“京梅，真的没有想到你会来嘛。”也就是在汪镇长刚走的当儿，京梅居然出现在柳三棉的住处门前。柳三棉有此意外，“打电话的时候，我以为你只是开个玩笑呢。”
“怎么，不请自来，是不是影响你什么了。”京梅嫣然一笑，“刚才走的那个人，是个领导吧。在谈工作？”
“是这个镇的镇长，来玩呢。”柳三棉朝京梅挥一下手，“坐吧。”
“嗯。”京梅放下包，坐下后，朝柳三棉挥一下手，“你也坐呀。”
“京梅，你能来，让我相信一件事。”
“什么事。”
“缘分。”
“你信吗？”
“是的。”柳三棉点燃一支烟，“人贵之相有三:曰声，曰神，曰气。盖声清则神清，神清则气清。验此三者，形骨次之，是以古者方伎之妙，有闻人之謦咳而知其必贵者，得之于神也有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。声欲响阔而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而净。反此者弗贵也。有声而神气怯，声缓则其贵迟有神而气怯，声破则其贵不远。富贵而神浊声慢，未可以言贵也。此三者幽而难明，元而难测，惟意所解，言莫能穷也。形体，相之根本也气色，相之枝叶也。根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。京梅，你相信这个的。真的，这个东西，真的很玄的。这样说吧，夫论相，所以先究形骨而后观其气色，此皆气色也。夫气舒则色畅，气恬则色润，气润则光泽华美见于色，此皆气色之善也。气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴黯黑见于色，此皆气色之凶也。若夫形如槁木，心若死灰，淡然不与世俱此，又圣人之相，不可以气色论也。形成而不可变，体具而不可缺。大凡形体惟在完满，隆厚清润崇重平正华秀者，不贵则富也。惜夫!怪而粗，古而露，清而寒，秀而薄者，皆非美相。古人论部位法，以额、准、地阁、左右颧为五岳，以眼、耳、口、鼻为四渎，以上下左右分为九州十三辰。由此观之，则一形之微，其所该也，乌可浅浅而论之哉!故上有天子，下逮庶人，其五脏六腑，九窍之形皆同，然其所为形则异也。若辨析之，须于三停五行中求其要妙，次求气色，左顾右盼，寻根揣本，则贵贱贫富，吉凶寿夭，灼然可见。积德越多，福报越大；阴德越多，福泽子孙。俗话说人做善行，人做善事，天地良知，必有福报。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。关于积德，德有阳德与阴德之分。如做事有某种动机，或许想让别人知道，即使做的事再好，这也叫阳德。作阳德的事，容易做，但关健是人要多积阴德。什么是阴德呢？阴德是人要为善，而别人却不知，作好事而不宣扬，默默无闻地去作，就叫阴德。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住、留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。许多圣贤先人告诉人们，如果人积阴德、积善果，那永远都是自己的，别人是偷不去、抢不走的。阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，福泽子孙。人们自已多积阴德阴功，悄悄地去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事。洞察一切的天真仙圣就会暗暗保佑，赐予福寿。不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。现在，你和我，单独在一起，我是不能有什么邪恶的想法，是不是？”
“三棉，不落有无谁敢和是什么意思？是佛性，你说有也不对，说无也不对；我们凡夫就是爱执着，说有着在有上，说无著在无上，都当作道理领会了。实际上，佛性是既非有，也非无，非非有，非非无，都不可得，佛性本来如此嘛！你说有么，它无相可得；你说无么，它能起妙用。这不是非有非无吗？佛性如此，事相也如此。举个例子比如茶杯，它无自体，杯子本身是没有的，它是用土捏成形，然后放入窑里烧出来的；你说它没有么，形象宛然，可用来饮水喝茶。不落有无谁敢和吟诗作曲时我唱一句你和一句，此唱彼和就叫唱合。谁敢和？到了最后这个位置就难以开口措词了，说有不对，说无也不对，只好无说无闻了。释迦世尊在涅槃会上说若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子，你说佛有没有灭度啊？怎么样才能算是佛弟子？非有非无。不对，你说非有非无也不对，还是落在非有非无的概念上。怎样讲呢？海市蜃楼多奇彩，雨后霓虹分外娇。人人尽欲出常流，常流意指凡夫，因为凡夫都是在六道轮回的生死苦海里流转。出常流就是了生脱死，跳出六道轮回的生死苦海。个个都想成佛，都想跳出生死苦海。折合还归碳里坐，折合就是到头来。还归碳里坐，就是还归到你原来所处的地方。我们未修法前，因烦恼、执着，遮蔽了本性光明，经过修法，慢慢恢复了光明，怎么最后还回到黑黑的碳里坐呢？密宗修到最后，就是这样讲，它说功夫做到家，就象腊月三十之月。阴历十二月的最后一日，这天晚上还能看得到月亮吗？民间有一句赖帐的俏皮话腊月三十有月亮时还钱。腊月三十有月亮吗？没有！没有，就不还钱。为什么修道修到最后，竟如腊月三十之月呢？因为功夫做到光明大放、神通大发，还不是究竟位。必须做到一切摄归自心，一法不存，一丝不挂，一尘不染，才是了手时，故以满黑位以表之。修行到家无有生死可了，以佛性本无生死，六道皆如来寂灭之海，是故来去自由，随缘度生。故过了末后牢关，六道轮回就是了生死，了生死就是六道轮回，生死、涅槃皆不可得。折合还归碳里坐，末等于初，真正到了家，就象无修行一样。佛性是一个大圆相，无始无终。但你不要误解为修成佛还返回来做烦恼众生。佛的境界是：烦恼不可得，菩提不可得，众生不可得，佛也不可得，无可取，无可舍。众生是对境生心，妄执妄取。我来找你，真的是觉得和你有缘分的。三棉，现在，我更加证实了自己的直觉。”
“直觉？”
“嗯。”