“国之大事，在祀与戎”

典出《左传·成公·成公十三年》，

日本，曾一度以“中国”自居，受中华文化影响深厚，祭典活动一直流传至今，

每到夏日，被称为夏日祭的祭典活动便如雨后春笋，在日本各地大量涌现，据往年的统计，全日本一年举办的夏日祭活动多达479场，

祇qi园祭，与大阪“天神祭”、江户“神田祭”合称“日本三大祭”，实则是东瀛最大规模及最著名、也是最具文化代表性的祭典，当之无愧的no1，

祇园祭，虽在日本全国范围内盛行，但大都以京都为原型，进行本土化改造，最出名的仍属具有悠久传统的京都祗园祭。

祇园祭，最早起源于“祇园御灵会”。

公元869年，日本平安时代，当时，日本的东北地区发生地震，关东地区的富士山火山喷发，正值春夏之交，正是疾病的高发期，作为日本首都的平安京瘟疫横行，古人认为是恶灵作祟，为了驱除病魔和厄运，以安倍晴明为代表的阴阳师们奉王命在神泉苑立下66支（日本当时有66个地区）长矛，以迎接和祭拜祗园神灵，而人们则将城中的男孩送到神泉苑希望能驱除厄运。

而后，工商业兴起，市民文化逐渐兴盛，“祇园御灵会”这一民俗活动经过发展与演变，以及政府的干涉引导，逐渐变为如今的祇园祭，

每年自7月1号开始，31号结束，耗时整整一月，

期间，似是光阴倒转，

“古代”，这个被众人说在嘴里的词，就像是一副真实的画，在京都一幕幕展开，就像是岁月从不曾流逝，

长龙一般的彩车，身着吴服的男女簇拥在街头，在节日古典的乐器声中，欢歌笑语，木屐也随着主人心意发出愉快的旋律，啪嗒啪嗒，就像是童真的孩子在尽情地拍手……

祇园祭，尽管长达一月，可真正的高潮却是7月17日的前祭，以及

7月24日的后祭，

夏日炎炎，加之全球变暖一年胜过一年，可在喜庆的节日里，也从来抵不过人们的热情，

上午9点半，代表着日本各个地区（1都1道2府43县）的47座山鉾（áo，古同矛）集结于乌丸御池，

山鉾，即是山车，祗园祭发展至今，取代长矛，寄居神灵的大型彩车，高达25米、净重以吨计的大型彩车，

山鉾的制作工艺自古相传，

整个山鉾车都是由木头一块一块拼接起来，组建过程没有用到一根铆钉，全部麻绳缠绕而成，四面用金碧辉煌的织物围起来，华丽而绚烂，

绚丽的山鉾，也象征着日本文化，博览众长，与时俱进，却又自具特色，

每年打头阵的长刀鉾依旧在最前面，由男童坐镇车头，车上立着大长刀，代表专门击退疫病邪灵，象征着祗园祭最早的意义——消灾，

除长刀鉾，各山鉾的先后顺序早就在7月2日的签取仪式上预先定下，这是自室町时代以来为避免竞争而立下的规则，至今依旧被遵守，

函谷鉾紧随其后，车身上绘画的主题原只是中国战国时期孟尝君“鸡鸣狗盗”的故事，随着西方基督教的传入，后续又新添旧约创世纪场面，

放下鉾、岩户山、船鉾、北观音山、桥弁庆山、南观音山……

一座座山鉾俱有其深层含义，特别有趣的是其中的孟宗山、伯牙山、鲤山，

孟宗山，意孝道。讲述的乃是以孟宗为主人公，“二十四孝”之哭竹生笋的故事，