今天上午，学校组织全体师生，集中听台湾学者高震东演讲。场地是借用已近于荒废的“桂林地区体育馆”。学校非常重视这场演讲，一再强调纪律，不准任何人迟到或早退，更不允许缺席；要求各系领导对本系教师进行考勤，各班学生由政治辅导员亲自考勤。各班的学生都必需按校方事先划定的区域入座。罗成炳的班坐在西区最高处，也是最后的一排。赵白云看见潘波、周丽敏等坐在前面，要罗成炳陪她过去靠着她们坐，罗成炳不肯，她只是上前与舍友们招呼一下，回到他的身旁。不久，人越来越多，梁老师坐在他俩前排偏左位置处，罗成炳指着老师的背对赵白云耳语：“早知道老头子坐在这里，我们就不来这了。”他欲起身寻找新的座位，这时麦克风已扑扑作响，演讲马上要开始了，只好作罢。罗成炳俯视着设在运动场上的主席台。主席台是一字儿排开的几张桌，两边坐着校系两级领导，高先生站在中间，嘴对着支架在桌上的高高的麦克风。高先生看起来是五十开外的人，一身深色的中山服，四个大大的衣兜分挂在胸二边和腰二侧，异常显眼；衣扣从底一扣到脖子上，严严实实的，显得非常庄严肃穆。高先生一边演讲一边不停地环视四周，只要他听到场内有人在说话或看到有人在走动，便马上停止演讲，目视着“干扰”源，待一切恢复成死一般的静寂后，才续讲起来。先生自始至终木头般地站着，滔滔不绝地讲了半天，从无需用茶水去润湿音源和嘴皮，可是，不知到底有多少人在认真听。不久，竟然有人悄悄地干起对不起先生的事——靠在椅上睡着了。睡觉，这一大不敬的动作，可能是动幅不大，又不是成区成片性，加之场大人众，先生的确无暇逐一察看、顾及，所以不至于演讲切底终断。梁老师开始时，还提醒班中几个磕睡者，后见闭目养神者多了，觉得他们毕竟没有中场退场或者制造什么混乱，也就懒得再去理会；最终连他也闭着眼去听了。

罗成炳是较认真听的。先生讲的内容太多太广，但有几点是罗成炳感兴趣的。一、他批评大陆的教育制度和学科设置不合理，至使一些人才的浪费和被埋没。先生认为，学习英语是国耻，但是我们还是要认真去学；因为人家现在经济的确比我们发达，科技比我们进步；我们应该是想要赶上对方、超过对方、最终打倒对方而学，而不是想把英语学好了跑去给人家洗碗碟，丢祖宗的脸。大陆把外来语当成必修必考科目，当成择才的必需条件、标准来施行，是不合理的。他强调说，我们是中国人，该学的是中文，无需人人都去学外语，何况方言这东西不是人人都可以学得好的；有些学生国语、数学、理化、历史等学科成绩非常优异，若单因外语学不来，就进不了大学，岂不是埋没了人才？二、关于好人和坏人的界定标准。先生说：“好人说你是好人，坏人说你是坏人，你就是好人；好人说你是坏人，坏人说你是好人，你就是个坏人；好人说你是好人，坏人也说你是好人，你即是天下最坏的坏人。”三、先生说，作为人，应与动物有所区别。他认为：人，应秉承我们祖先的遗风——站如松、行如风、卧如弓；在吃饭时，应做到“吃无语”，应端坐在饭桌前，把碗端起来，送与嘴平去拔吃，不应留碗在桌上，俯下嘴去象狗一样乱吃。

罗成炳坐在那里，竖着耳朵，尽情地让先生的话从他耳朵进入，到他心底下打个激灵，产生一种共鸣也带出几许的悲哀。他想不到台湾岛还有穿着中山服的中学教师——满身儒气的学者。他更吃惊这位台湾来者，敢在太岁头上动土——在大陆执政党的地盘上，当着在坐的那么多执政党员，严厉地批评社会主义的教育制度。他罗成炳不得不发出内心的佩服之情，在内心深处为先生高呼。大家要知道，我们这块九百六十万平方公里的内陆地盘上，在二十多年前，只要你不是甜甜地称为“mao主席”——必要时还要加个后缀“万岁万万岁”，而是直呼“毛X东”的话，你必定会在一时内成为万众瞩目的人物，可能会有幸地被在脖子上挂上一张牌子，在众人的前呼后拥下免费游街，或光荣地得到什么 “黑五类”、企图颠覆党的领导、颠覆伟大的X主席的领导地位 的“反动派”之光荣称号。高先生在作政治派别的评骂时，又开口一个“我们中国”，闭口一个“我们中华民族、我们的祖先”，赢回一些被骂者的好感。罗成炳想，若台湾多一些高先生这样的学者的话，国人也就不需为李登辉、为“台DU”操心了。但是，每当先生的话，被躁动扰得中断时，罗成炳又为先生感到悲哀了。他想，学术若靠着施高压来获取听众的话，也无甚意思了。高先生的这场演讲，给罗成炳自以为是追求正义的思想——别人认为是叛逆的人生，上了一堂激励课，他更喜欢走“批判现实主义”之道路了。