话说经历了一番周折，我们好不容易到了户安村；却始终不见马大猴子的踪影。无奈之下我们只得留在村里面，调查一番；。

说话间，我们就到了这安阳寺。这安阳寺是一座三进格局的明清古刹。山门外一株千年古槐，十人合抱，枝繁叶茂。门口除极不协调的挂着一块“户安村村委会”的匾额外；还有一幅竹雕的对联。上联是：佛本慈悲，渡众生苦海；下联是：安养净土，颂菩萨名号。

这对联对的不工整，尤其是下联的最后一句；有点不知所谓的味儿。我的书读的不多，好在家教甚严；祖父也多爱讲些掌故。所以，对这些老旧的事情多少懂的几分。

比如这佛教寺院的建筑就有许多的讲究。山门一般是三道，号“三解脱门”；所以山门又叫“三门”。但是安阳寺的结构却非常的简单，只有一道；这其实有些不合规矩。即便是再简单的小庙，山门的设置也要合符一定的规制。佛门清净地，规矩向来多！呵呵

过山门后，就是一处小院；左边时钟楼，右边就是藏经阁；上了石阶后就是大殿，殿前既没有信众点香请愿的香炉，也没有燃烧香烛纸马的焚化塔，只有一口直径两到三米的水池。陶欢对这池子好像非常的有兴趣，我也跟着探头看了几眼；池中水深不到一米，既不是死水，也不是泉水，而是在池底有一个出水的渠道，向里面注水，又有一个出水口向外引水。池底有一整块的巨石铺陈，色成深绿；阳光直射下，我看的细致，这池底的石块不像是水草附着而变成了深绿色，反倒更像是这石块本来的色泽，真是啧啧怪事！

大殿之内，供奉了一尊菩萨。菩萨头戴宝冠，身饰璎珞，坐莲台之上；右脚踏覆莲，左腿架在右腿之上；右手扶右脚，左手托腮支在右腿膝盖处；面相清秀，两目微闭，做思维状。

我和胖子去过北京香山一带不少的寺庙游玩，这大殿之内的本尊菩萨像无不都是一副宝相庄严，悲天悯人的模样。像这等架着二郎腿，一脸悠闲的菩萨我们哥俩还是头一回见着！

胖子坐在殿内的功德箱上，架起二郎腿来；也摆出这么一个架势，居然还有得七分的神似，惹得芭芭拉一阵的娇笑。

见有人欣赏，胖爷更得瑟的不行，就保持了这么一个姿势继续耍宝的对陶欢说道：“信男陶欢，你有何愿望可速速讲来；菩萨今日有空，逾期不候！”

陶欢招牌似的浅笑的看着胖子，但越看脸色就越发的青黑凝重；这么一来胖子就被吓得不轻，这一路上鬼神之事，见得不少，今天居然还敢冒犯的菩萨。胖子手底一滑，一个踉跄就从功德箱上跌落下来……

“哎——！我说陶少你可别吓我！”胖子收了跌势，就要找陶欢兴师问罪。陶欢却像是着了道一样，还是目不转睛的看着前方！

陶欢地这奇怪地举动。让我们心头也紧张了起来。我顺着陶欢地视线看去。原来在菩萨像下还有一个基座；可能是被供案遮掩不易被人察觉。基座地正面刻有一副两兽互博地浮雕。我和陶欢不由自主地走向前去看了个仔细；在上面地野兽。像是一只蜥蜴。却长着鸡一样地头冠和翅膀；拖着一条长尾巴；下面地那个就是我们地老朋友——兽面人身。长舌蝎尾三尸蛊虫。陶欢八成是被这三尸虫地雕像给吸引了！

胖子走向前来看了看。呱噪道：“乖乖咯隆冬！我们就跟和这三尸虫结了亲家一样。我们到了那这三尸虫就跟到那！”

我和陶欢互换了一个眼神。这安阳寺看起来确实有些不寻常地地方。

此时。哈得死也安置好了我们地行李；带着一个老和尚从殿外走了进来。

“几位客。这几天你们就将就蛤（下）；你们人多。我们寨子也米得模子（没有什么）招待所。就只能把你们安排在嘎里咯（这里了）！这位是庙里头地哑巴和尚。等一哈哈子（等一下子）他带你们去房间休息蛤！你们莫乱捞（碰）东西哈。这个死哑巴。好亡魂地（比喻做事不计后果）！”哈得死交代了两句就走开了。

我们随着这个老和尚去了东面地厢房；两间厢房还算干净。女地一间。男地一间；而且就在隔壁。方便相互照应着。

哑和尚面相上看，约五十来岁；手脚麻利，要想告诉我们点什么的时候就会掏出一枝钢笔和一个小本写给我们看；我们讨了些热水，好好的洗去了一身的汗臭，整个人的精神也放松了很多！

不过说来也是奇怪。这个安阳寺的大殿的两侧，分别是香客的厢房，和僧人的精舍；但这两边却各有一道水渠出水。大殿的后面，其实也是这个小庙的最高处的方丈室和禅房的两侧又各有一口深井；但井水却都是由外面的渠道引入，经过井口后由渠道导入了厢房和精舍前，再汇到大殿前的水池；然后才一并流出的！但是，奇怪的是即便是小庙的最高处，也只是引入的清水；那源头又在何处？！既然是由水渠引水，那又何必在方丈室和禅房的左右各设一处井口呢？！古人掘井其实是件大费周章的事儿，在湖南的地界上，很多的古老村落、小镇；甚至是好几百号人才能摊的上一口水井！而这间孤单的小庙居然还有闲情逸致掘井为饰。真的是有点不明所以！