“那你还读过什么书啊，你给我背一段，我就让你坐下。”孔颖达也是十分的无奈，所以就找了一个安慰自己的理由。“呃，好吧，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。。”长孙明诚慢慢的将自己映像中的是背了出来。长孙明诚将自己脑中所有记得的诗词全部搜楼了一遍，终于找到了这一篇符合当前时代的，所以长孙明诚也就想也没有想的直接背了出来。可是长孙明诚还没有背完呢就被孔颖达打断了“好了，我知道了，你坐下吧，你确实不该来这儿。”说完就直接叫了另一个人回答问题。长孙明诚二丈和尚摸不着头脑，感觉到自己好像做错了什么似的，但长孙明诚却不知道自己到底做错了什么，作为一个现代标准的渣男脸皮厚是最重要的一点，长孙明诚也就没有深度的思考就坐下了。刚坐下长孙倩刘凑了过来“青书哥哥，那首关雎我们自己在六年前就学了！难道你还不记得别的什么诗词了么？”听到长孙倩这么一问，长孙明诚这才明白原来孔颖达是因为这个原因啊才会有如此感叹啊。“长孙倩，你来解释一下君子远苞厨这句话是什么意思。”这时孔颖达的声音又想了起来。“《君子远庖厨》出自《孟子》的《梁惠王章句上》。实在教导我们后人，要做大事的人就要远离厨房。”长孙倩将孔颖达的讲解看样子理解的很是透彻。“夫子，我有疑问。”长孙明诚忽然站了起来。所有的人都瞪大了眼睛，看长孙明诚就像看一个傻子一样。也是哦你说一个刚刚背完小孩子学习过的文章的人，有对古人和儒学大家所讲解的东西产生了怀疑，难怪长孙明诚被看成傻子。但长孙明诚是不到黄河心不死啊，直直的盯着孔颖达的目光，一幅强势到底的样子。孔颖达这是后对这个渭南县子产生了一丝的兴趣“好吧，那你来讲讲你的疑问！”听到孔颖达这样说，所有的学子都一副不可能的表情，好几个人还掐了自己一下呢。“夫子，民以食为天，《中庸》里说，“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”这是告诉我们能把夫妻和家庭关系处理的完美无缺的人，就是通达天地大道之人。这样的人才是真正的治国良才。如果连自己至亲关系都搞不好的人，谁会相信他能把一个国家治理好。如果连对自己的家人都缺乏爱心的话，如何会有亲民之心？这正是曾子所谓的“宜其家人，而后可以教国人”的道理。那为什么还要君子远庖厨呢？“”“那好那你来说说你的想法啊！”孔颖达说到，因为刚才的那一番话让孔颖达对长孙明诚的看法有深了一层。“我认为君子远苞厨不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言，误以为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房，而女人才是厨房的主人。其实孟子的原话是：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。其用意是赞扬齐宣王的仁慈之心。

齐宣王见牛可怜，生了恻隐之心，就用羊来代替牛。对很多人来说，这是伪君子的行为。可孟子却不这么看，他认为齐宣王的恻隐之心是人心向善的表现，是良知的闪现，是应该肯定的。其实绝对的善，也就是所谓的止于至善是人类的理想，那是圣人的境界，是向善之人做人的目标。在我看来，怀有恻隐之心的“伪君子”其实就是在修行中的君子，如果能把偶然生出的向善之心变成持久的向善，就修成正果，成为真君子了。君子与小人之最大的区别就在于是否常怀善念。孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是说，饮食和男女之事是人最大的两个欲望。老子不还有这样一句名言么---治大国，若烹小鲜，所以我认为这句话的理解是有一点错误的。”长孙明诚终于口干舌燥的说完了，只让旁边的学子听的心灵肉跳的。至于孔颖达呢做为孔家的传人，这么一点肚量还是有的。孔颖达的脸上出奇的平静并没有要发怒的迹象，这让长孙明诚大大的松了一口气。因为在长孙明诚前世看的那些个穿越小说中一般年龄大的，执着于儒学，把自己一生都献给儒学的那些个人都是一群老顽固，他们容不得现有的规则被破坏。在他们心中儒学是第一位的，先贤说的话都是真理。长孙明诚看到孔颖达很是平静，也觉得自己有些小看古人。也是哦，中国五千多年的文明，一直在不断的进步。尤其是一个传承千年的儒学世家，如果一直不思进取早就被淘汰了，还会再这个时代发出自己的声音么，那肯定是不可能的。长孙明诚刚坐下，一旁的长孙冲就已经忍不住了“青书，你什么时候变得这么厉害了。我从没有见过你读书啊，为什么你能引经据典呢！”长孙冲还敲了敲长孙明诚的头，看看这个长孙明诚是不是妖怪变得。“哎呀，你敲什么敲，谁说我没有读书了，我养病的那几天在家里看了好多书呢。”长孙明诚将自己在这个时候的发挥说成自己在养病的时候所看书理解的，这样解释起来刚刚好，没有一丝的破绽，这让长孙明诚很是自豪。“可是，青书那你为什么在背书的时候没有背其他的，只背了关雎啊。”长孙明诚继续追问道。长孙明诚感觉到自己的脑袋快要炸了，这个可恶的长孙冲为什么要一问到底呢！