【材官守护团】在属性总值方面有所欠缺，梁栋辉、追沔、卢西发则都超过，也就以三个为首，商讨属性分配、一效术环的类型，等等。

赵君宗的境界固然很高，但在“心智”上却未达到“灭情”层次，他也就暗中设定了“无死亡”，也就在此场【权徒光途】是不会死的。

但他不会说明这一点，参与者必须有“死”的觉悟，才能去理解他的【权威】，而一旦理解，也就知道何时进行“引用、见证”等等，驱使他的【权威】得以扩张。

虽然此场【权徒光途】不设定“剧情”，但获取由【伟力】创造的资源，却并非通过战斗，正是通过【权威】，也就是会遇到相关的“考题”。

真正的战斗，是产生于【征召】者内部，也就是在资源上的争夺。

当前获得的资源是无法使用的，也是处于临时拥有，一旦被击杀，则资源自动掉落，但不存在胜败方，在时限到达时没有“死”，就正式拥有获得的资源。

六座庞大的城池，由54座【光途要塞】组成，每座城池都可容纳千万人，城中除了代表着【权威】的锲字雕像外，再无其它的建筑。

每位权徒都在脚踏实地后，清楚自己所能“引用”的【权威】，“引用”不是借用，权徒们的层次也不足以借用【权威】。

所谓引用，就如同【律师】在法庭上，为顾主辩解时使用的律条，类如，根据我国某某项某某条。

这就要求【律师】对法律有很深彻的理解，一旦引用错误，顾主的利益就必然受到损害，【律师】资格就会遭到置疑。

同理，【权徒】若是引用错误，就会丧失【权徒】资格，从而被驱逐此场【权徒光途】，如此就避免了其祂【上祇】的祀徒，借机宣扬非【霸主】的权威。

六座城池分别拥有九个宽阔的城门，有的权徒迫不急待的出城，有的权徒则细细参悟本城所有的【权威】，有的权徒则在寻找熟悉的人。

【霸主】祀徒们固然获得了一些便利，但在【权威】的理解上却并无优势，毕竟，赵君宗的【权威】也是获得不久的，而他也没有让【祀徒们】去引用。

由于提前知道一些珍贵资源“坐标”，【霸主祀徒】们就没有急匆匆的离城，而是围着【战争】权威的锲字雕像进行参悟。

赵君宗虽然没有【纲要】，但六个【权威】都与，【骑马与砍杀：霸主之三国群英传】的游戏设定有关。

【骑砍群英】中也是可以结婚的，而且是一夫多妻制，【婚姻】权威也因此被自动纳入其中，不再是“散装”权威。

在【骑砍群英】中，婚姻主要是政治利益体的联姻，这就决定了非利益体联姻的婚姻，并不在此【权威】条例中。

赵君宗之前动用【婚姻】权威，让【怯界】与【铁勒界】通婚，就是利益体的联姻，特别是两界开通【光路】后，利益上的捆绑更加紧密。

如果仅仅是解决【怯界】单身狗的问题，【婚姻】权威是无效的，“利益”的范围是广泛的，并不要求“强强联合”。

只要是能产生“利益”，强弱或弱弱的联合，都是符合【霸主·婚姻】权威。

比如他在战斗中，让敌人与“牛羊”结婚，就是一种强弱联姻，“牛羊”获得了“强者”保护，这就是“利益”。

如此就清楚，【婚姻】并不强求双赢，只要有一方受益，【婚姻】权威也就有效。

毕竟，【骑砍群英】是以【战争】为主的单机游戏，以【玩家】的利益为优先，【玩家】前期必然处于“弱势”的，通过【联姻】让自己获得增强，这就符合游戏规则。

【战争】权威的有效在于“阵营”，【玩家】在【骑砍】中，不管是自立还是投附，都必然形成自己的【阵营】。

对非己方【阵营】者，可引用【战争】权威，它其实就是一种“宣战权”，主要运用于大中型势力的敌对，个体或规模较小的战斗，并不适用。

【玩家】若是自立就天然拥有宣战权，但若是归附于某个阵营，在没有足够影响力前，战争议案是得不到支持的，也就没有宣战权。

这就使得处于【战争】权威【城池】内的权徒们，必须进行联合，从而形成势力，具备引用【战争】权威的资格。

赵君宗把卢西发等人，扔到【战争】城池，就是基于他们人数达到要求，拥有引用【战争】权威的资格，一旦对某个势力【宣战】，就能获得【战争】方面的优势。

战术，可进行偷袭、伏击、夜战等等，造成敌方混、营啸等等效果。

阵型，获得属性方面的爆发，攻击的集火，术环的组合，等等。

指挥，获得一定的战场视野，同时具备远程【指令】传送。