第五百二十一章 请神这个活儿,(1 / 2)

 一般来说是很难入方家法眼的,不过这些“专家”眼见的,其实是民俗,甚至是经过民俗包装的野狐禅。

要知道无论是释道儒三正教,还是巫、傩、仙(弟马)、神(萨满)这些乡野教派,哪怕是“一贯光明”的各个十字教派,和至大的贵教,请神都是庄而重之,有一套繁琐的科仪在的。

这中科仪包括专属的音乐、舞蹈、文章、服饰等等,甚至对供品的颜色都有详细要求,也不是什么人都能亲眼得见的:道门受箓的考试中,这类科仪占据书面卷的八成,专精这类事务的道士,受业内人士尊敬,被称为“高功”,地位比修行道士要高很多。

只不过他们常年隐居,基本不出门行走,世人难以知晓。

实际上只看各教谱子上那么多神仙,又都各司其职,自然就应该明白,请神这种事,在炎黄的神秘侧不是很神秘的内容。

不过康王要的只是请神的前奏:祈愿。

这个活儿,就比请神容易得多了,大部分从事相关职业的人,基本都会上那么几手,因为回应祈愿是人们对神明唯一的要求了。

无论是设坛祈雨,还是往王八池里扔硬币,都是祈愿的方法,只不过所求不一,对回应的需求也有很大差距。

请神本身也是祈愿的一种,祈求神明关注,降下真身、分身、化身哪怕是灵光照映,只要是能当面请益,那也还就是可以接受的。

康王这么搞,主要是想利用祈愿时爆发的信仰之力,来代替法力聚集能量,从而施展出祈愿者想要的法术效果——这個法术效果当然是固定的模版,因为祈愿的人,未必懂得法术。

信仰之力固然万能,但是难免有杂质,这就需要杏儿仙的新网络来清除化解,甚至再利用了。

肯定是能利用上的,因为炎黄哪怕是正教,利用红尘之毒炼制歹毒法宝的例子也是比比皆是。

这些恶念业力不收集起来炼制成什么东西,怎么保存都是祸害,莫不如将其规定在某一形制之下,至于法宝歹毒,再毒还能毒得过人心么?这些法宝,从材料到形制,哪一样不是人心里出来的。

祈愿者通建立祭坛,诵念祭文,敬献供品,向天宫祈求神威,然后就有相应的法术降下,这本来就是道家奉神道士的施法方式。

符咒只是简化般的祭文,脚下踏罡步斗,便是建立临时祭坛,至于供品,一般道士都会提前在自己关系好的神灵那里提前备下存货,然后事后还另有供奉。

三山符咒,天师符是纯纯的神符,茅山宗是法符,依靠个人法力实现符道威能,而阁皂宗却比较特殊,他们是咒符,通过调整周边的能量气场来实现符咒效果。