而侯智斌并没有管这么多。他毕竟不是原来的那个“令狐冲”了，他与现在的华山派众人并没有那么深厚的感情，有的只是一些因果罢了。因此，他并未在意众人的反应，只是日夜的诵读经文。至于那洞中石壁内的诸多剑法，他现在不打算学习。因为他觉得此时的他，对于基础剑术的理解还没达到炉火纯青的地步。强自练习洞中纷杂的剑法，尽管会在一段时间内剑术突飞猛进，但在将来却会对进步造成阻碍。所以他打算在学习独孤九剑之后，再练习那上面的剑招。将其融于独孤九剑之中，提高剑法威力。

“道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……天地初开之前，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，万灵居其一焉。灵法地，地法天，天法道，道法自然。

大道之下，天地为纲，一切存在皆为道。故所谓大道无处不在，道亦无处不在。大道之始，无名无形！天地未开，道已先存！道者，玄而又玄，为不知名物！道者，大能藏于天，小能纳于芥。大道之下，天地不仁，以万物为刍狗。是以，为民者，顺应天道则逸，逆天道者劳。大道有形，众人皆有；大道无形，无门所入……有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。气道乃生……

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先……

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大……”

三千道藏，大智暗含。

侯智斌一字一句的仔细揣摩，反复咀嚼品味。即使无法理解，也会将其强行的背下。他此时脱胎换骨，记忆力也是大增，本来在前世连几首诗都难背下来。可此时的他，记忆力超群，却是能将看过的书都大致的记住，若是认真记几遍，则能牢记在心。

“上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，……通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。”

黄庭经更像是蕴含着无尽的玄奥，在侯智斌念诵是，引得他臂中的天晶竟然自己以一种玄奥的轨迹转动了起来。发出一种恬淡之感，静静的洗涤着侯智斌的内心。

本来由于侯智斌练习的都是些有杀性的武学，如八极拳等都是一用立分生死，战场搏杀的武学。在侯智斌练习和对敌后，却是在他的内心深处不断地积累着杀性。长此以往，恐怕他将来会变成一个杀人狂魔。

而他诵读这些经文，却是在无意间消散了这些杀性。使得他的心境又有所增长，去除了他的隐患。天道造化，委实玄妙！