在鸿銮钟罩里的天灵石在法力的预热中，继续为那些美妙的场景而洋洋洒洒的谱写，它的三方造像画卷似乎依然那么清晰……

少昊继续在成纪的轩辕台上，为部落族众们讲述着对大荒的认知，他说：“我们族类的族众生长在天地间，一切事物都是有定数和变数决定的。因此，以日月的变化为变数，大地的变化为定数，而日月的运行规律，也不是一贯而定的，就是要以数目的观察形式为族类提供引导和刻录记忆。”

“由此，我们族类族众，以后羿与长蛾的长期计数为准，从日升到日落为一日。又从月亏到月圆，再从月圆到月亏的变化过程中，我们得出了月的概念，一个月约为三十日左右。”

“再从这大荒寒来暑往交替的变化规律中，得到了，每三个月之间的气温变化基本相似。所以我们族类将三个月圆的变化归之为一象，于是共有四象才能才能周而复始，我们将四象称之为一载。便有了天地日月所产生的路数，也就是在族类生存中，以不变的天地为路，以变化的日月为数，叫做‘路数’！”

这便是随着口音演变来的“洛书”。

少昊为了能使部落族众们，更形象的理解到他的用意。又以天地日月载定的路数，演变规律牵引归为四象，于是将四象用部落族众所常见的野物代替，以便部落族众们更好的记忆。

于是，少昊将和族类使用的绳索，一样的蛇指代成了神，是为天。但是，神这种野物，到了地上就要称之为玄武。

因为，蛇总是一条条的在地上爬行，舞动着身躯才能行动，行动的身形像一，而一正好为阳数。

所以，这一象可观的说明了天地是由天空向大地的投入，也就是由阳向阴的交合，才使得万物萌发。

再者，蛇跟部落族众们，日常使用的绳索一样，具有非凡的意义，而少昊早已把绳索，给部落族众喻意为神灵的寄托。

于是少昊又给部落族众们讲述了另一象，这一象也就是大地是由朱雀指代。因为，鸟雀如果降落站立触地时，是由两条腿爪着地。因为双为阴数，但是鸟雀却能起飞在天空，自由翱翔。

所以，这个象数说明了，气数由大地向天空蒸发的过程，也就是万物由阴向阳的上升交合状态。也就是意味着大地上的万物，破土而出茁壮成长，向着天空拉伸的过程。

紧接着就是万物葱茏茂盛，开花结果，成熟落地，然后又回落到了玄武之象的一个过程。因此，朱雀和玄武就是代表了阴阳相生，交替转换，缺一不可的定数与变数的关联。

少昊又给部落族众们形象的讲述了四象中的青龙，指代的是日头，是太阳。日出东方然后照澈大地，也就是冉冉升起的生机和活力。

阳光普照下的万物生灵，都是太阳给予的能量得以延续繁衍。更为生动的表述就是，青龙这一象是将黑夜带入了到了光明，升起既是出生的喻味，万物出生生长之意。

然后，少昊讲述的就是白虎象征的寓意，他向部落族众说明，每当日落西山之后，也就是月黑风高，猛兽横行之时。所以，皓月当空的月亮，它象征就是白虎的寓意，也就是把生生不息的光明，拖入了死气沉沉的黑暗。

再者，此时的部落族众，在大荒是处于生态系统中的弱食群体。部落里经常有虎豹的侵袭攻击，然后就造成部落族众的伤亡。

由此，白虎这一象就代表了死亡。因此，四象就是阴阳交替，生死轮回的自然规律，也就是可以用四个方向，来具体阐述。

少昊接着给部落族众们讲述了：“如果说，当阴阳交替变幻高深莫测，生死轮回，又是大荒天地间无法更改的自然规律。那么，我们的部落族类，就要怀有生趣盎然的动机，也要有设法存活的毅力，才能立足于天地万物之中。”

紧接着少昊又给部落族众们讲到了：“我们族类的生存繁衍，要以山艮沼泽，渗透流淌的水流为河。还要以暴风骤雨狂吹乱刮的力度为警告，更是以雷电闪烁霹雳的形状为影图，也就是‘河图’！”

“所谓的河，既是高山沼泽孕育的流水，这样的水流可以哺育部落族众的生长繁衍。但高山沼泽，风雨雷电都预示着危险，每当遇到此种景象之时，要求我们的部落族众不去涉险。”

“因此，‘洛书’即是我们族类代表阴阳生死的象征！而‘河图’就是我们族类预卜求存的关键和预警！我们的部落族众，要以洛九河十为依据，然后刻录标注出‘山海经轮’！”

于是，少昊首领伏羲的讲述，也就是从“阴阳生死”到“预卜求存”！其大概的本意，无非就是向刚刚走出蒙昧的部落族众，在懵懵懂懂中传授着生存的本领。

不论什么时候，特别是在那个大荒之中，族类文明刚刚形成的原始时期。大自然的弱肉强食规则，不会怜悯任何生物，生物链的运行更是以原始力量的推动进发。

而作为部落里，所有族众的首领，少昊用博爱的情怀，向他的部落族众。用最大的关怀和讲述，谆谆告诫着自己的族类，以免自己的族类，从大自然的生物系统中消失。