刘纬终究还是放心不下，赶到前院把事情了解的七七八八。

原来是几个乡邻在被石家下人追赶时，进刘宅暂避，知道的并不多，“破缸”、“三臧”、“袈裟”、“指骨”连成一线，答案呼之欲出。

刘纬得知乡邻多为皮肉伤，松了一口气，既不支持乡邻报官，也不让其流落在外，并奉上点心茶汤。

反正纸包不住火，静候天亮之后，州县处置。

石康孙的应对措施简单粗暴，挑了十个上有老、下有小的家生子，在城门大开的那一刻，携指骨出奔渡口。

这个时候，夷陵知县还未起床。

民间消息永远比官方渠道快。

一拨又一拨的百姓扛着锄头，赶往曾经无人问津的破庙。口口声声要为峡州学子尽一分心力，以便秋试能在更好的环境下举行。

少不了石康孙暗中怂恿之功，就差明着悬赏了，挖口破瓦都能换一钱。

夷陵城很快沸沸扬扬，州、县主官后知后觉的赶到现场，已是人山人海，而始作俑者正在客栈呼呼大睡。

正如刘纬所料，纸包不住火。

尽管更夫拼着挨板子，都要三缄其口。

等着参加秋试的学子，却无胆忤逆考官。

指骨一事由此浮出水面。

虽然自从韩愈作《谏迎佛骨书》之后，佛门就不受主流士大夫待见。

但石康孙如此肆无忌惮的行事，却会令士大夫阶层生出一种错觉：地方官无力压制勋贵胡作非为，难道“本朝与士大夫共治天下”不够？还要加上勋贵世家？

州县主官很快达成共识，夷陵县尉拿人，峡州判官审案，哪怕不能把石康孙钉死，也要拿那些恶奴出出气，让天下看看读书人不事权贵的风骨。

不曾想，石康孙自投罗网。

亲至夷陵县衙击鼓鸣冤，并递上了状纸，讼：“刁民亵渎先帝御赐之物、凌辱忠臣遗孤”。

接下来的事，就是林宪杰同峡州通判打口水官司。

首先把“玄奘”的身份定位为僧人，遗骸自然同佛骨沾不上边，大事化小。

然后又将发掘出来的袈裟、檀木箱、玉盒双手奉上，指骨却无影无踪。

石康孙本来想一劳永逸，换上几根他人遗骸，无奈时间太过仓促，又人生地不熟的……

试场遭掘一事，双方都没提。

半个夷陵城的百姓都去了试场，完全是本糊涂账。

真要追根究底，地方教化不力，同样难辞其咎。

石康孙扬长而去，知州大发雷霆，府衙碎瓷遍地。

知县亲临刘宅，反正隔壁试场还有一地鸡毛等着他收拾，譬如追赃、修葺、加锁等等……

人在屋檐下，不得不低头。

刘纬显露出与年龄不相干的成熟，对知县掏心掏肺，直言石康孙有求文之意，哪怕是用上为殿试准备的诗词，也要尽快送走这群瘟。

知县很满意刘纬的态度，盛赞其有灵气、有慧根。

全看在宋太初意外升迁的面子上，除了祥瑞加身、时来运转，没有别的解释。

这事……得从雷有终火烧成都说起，虽然雷有终依靠平乱之功知益州，可参与平乱的宋军军纪太差、杀戮太重，甚过乱兵作恶。

巴蜀百姓遂视雷有终为罪魁祸首，十分厌恶，隐有不共戴天之势。

说白了，就是伺机再反。

甚至编出顺口溜：有终，有终，为其送终。

雷有终像是成天坐在火盆上，生怕一个不小心就落到和前任一样的流放下场，遂以母亲老病为由，自请还京侍奉，并上疏力陈善待巴蜀百姓的迫切性。

宋太初由此登顶巴蜀，与其往来密切的刘纬自然水涨船高。

知县离开刘宅之前，逮着戴朝宗敲打：“令尊是淳化三年进士，也是上一任夷陵父母官，并非勋贵门客，道不同不相为谋，小郎君当谨言慎行。”

戴朝宗如丧考妣，这话要是传到戴国贞耳朵里，不脱一层皮才怪。

刘纬没空安慰戴朝宗，开始构思石保兴小传。

戴朝宗在一旁发呆，好一会才憋出句：“我错了。”

刘纬语重心长道：“知县极其不易，异地为官，知一县大小民政事，四年一任，任满即转。种种限制，无非一个防字，这是针对读书人的。勋贵世家所受钳制更严厉，就拿浚仪石家来说，今上可以容忍他们作为勋贵、将门存在，甚至是胡作非为，却不能容忍他们占了读书人的位置，庙堂诸公想法类似。作为开国功臣之后，永无上进机会，何其不公？偶尔犯点错，有什么大不了的？大多数人只会睁一只眼闭一只眼，死猪也就不怕开水烫，你和他们不一样。”

戴朝宗见刘纬肯搭理自己，顿时来了精神，“这些话就不能早说？”

刘纬没好气道：“早说有用？现在说也没见你听，非要逼着父母官耳提面命。”

“哎！”戴朝宗患得患失，“这次亏大了，石康孙那几片金叶子花得太值，我听人说，那些不是佛骨，是玄奘法师遗骸，应该不犯忌讳。”

“啪”的一声，刘纬把毛笔扔在条案上，“狗改不了吃屎，又出去了？”

“就隔两堵墙，用的着出去？躺在床上都能听见人直念阿弥陀佛。”戴朝宗心驰神往，“相国寺知道吗？比夷陵城大好几倍，那儿的和尚……肥的流油，正店、典行、食铺什么都掺和，如果把玄奘法师遗骸迎至相国寺供奉，换十间铺子肯定没问题……”

刘纬无力的摆摆手，“滚！”