孙奭暗道“晦气”，守在殿门处，避瓜田李下之嫌。

刘纬则是轻松上阵，少了说书、记室等人，说起话来反而更无顾忌，笑对卢守勋、周文质等人欲语还休的表情，先拿孙奭开涮：“君子之心，天青日白，昭昭可见，何惧人观？”

就连赵祐都知道在说孙奭，并行注目礼。

孙奭脸红脖子粗，一边搬椅坐在殿门处，一边反唇相讥：“奉礼郎不要卖关子，说不定我会改变主意。”

“礼多人不怪，侍读反着来。”虽然面前听众仅七人，刘纬却是像回到石磨村，热忱依旧，挥洒自如，“从一介白衣的稚嫩童子，到陛下亲赐进士及第，我准备了三年，得以登堂入室，很了不起？其实不然。

韩公昌黎曾言：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

玉不琢不成器，苦于无人琢。

我本顽石，承蒙陛下擢于微未，方不至于泯然于众。

再有三十天，我十岁整。

凭什么能在孙侍读这样的当世大儒面前妄言蒙学？妄言传教？

常言说得好：学以致用。

但才疏学浅，谈何学问？

至圣先师曾言：三人行必有我师。

我虽不才，也有长处。

六岁拉扯二岁幼妹，七岁拉扯一岁从弟，衣食住行用，样样亲力亲为，如今她们健健康康，知书达礼。

从而使我已明白一个道理：未曾清贫难成人。

所以今日，殿下当我是臣子，孙侍读当我是同僚，卢殿头、周高品当我是读书人，姜宫正既然洗耳恭听，想必也认可在下这个亦师亦友的伴读身份。

诸位认知虽不尽相同，却有一样不谋而合，并没有把我当童子看。

所以，我能站在这里侃侃而谈。

不是我狂妄，诗词二道，当世无人可居我左右！

这有何用？

不能安邦，不能定国，不能解河北、河东、陕西边民倒悬之危，哪有脸说担君之忧？

诗词百篇，不及上一疏，切中时弊。

每每拜读田公锡言事奏疏，总是夜不能寐，发人深省至此，哪怕李太白重生，也只配提鞋之资！

田公今日所行，乃我他日所愿。

这就扯远了，还是说说我为什么站在这里，为什么敢站在这里？

是因为我相信，天下间的父母都有同一个心愿，并非成材，而是成人。

殿下就读资善堂，师从孙侍读，是为学问、智慧、德行而来，却非陛下、娘娘最为期望，也非我所长。

陛下、娘娘最为期望和天下父母最为期望完全相同，均不离一个“体”字，顾名思义：体魄健康。

生而早慧固然与众不同，但这三年，我耳边回响最多的却是民间一谚语：情深不寿，早慧易夭。

早慧易夭，我深有体会，所以战战兢兢，注重良好的饮食作息习惯之外，尽可能的以古法淬体，一家三口得以远离汤药针艾。

此情为何情，我却无法体会。

可有生以来，一直有舐犊情深相伴，想必那些手足之情、夫妻之情、男女之情、同袍之情，同窗之情、同僚之情、知己之情等等，全都要甘拜下风。

明明不懂，却又如此武断，凭什么？

且看书中和世人如何演绎。

骨肉天亲，同枝连起。

此乃手足之情。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

此乃夫妻之情。

问世间情为何物，直教人生死相许。

此乃男女之情。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

此乃同袍之情。

忆昔官居白下窗，读书同几坐同床。忍看华发交期尽，一炷清香泪几行。

此乃同窗之情。

官事到时初觉易，人情虽后始知难。苦无私惠违情重，俭用官钱得谤宽。

此乃同僚之情。

钟子期死，伯牙绝弦。

此乃知己之情。

但凡诸情，皆有前提，动辄反目，甚于贼寇。

惟舐犊之情，最为无私。不问因由，不设前提，不求回报，不惜生死。孝与不孝，显达与否，并无本质上的区别，无非是表达方式不同。

所以民谚有云：世间爹娘情最真，泪血溶入儿女身。殚精竭力终为子，可怜天下父母心。

有些父母对于子女的爱明明深如瀚海，却又不够全面，我这个九岁童子在一边急得干瞪眼，请问诸位，如何是好？”

人人色变，如遭雷噬。