（善治，以善治理，义同“无为而治”；或解作“常与善”则天下大治。

（做人处事“常与善”则无所不能，行动守善合时，一切顺利）

孔子曰：

夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。

（水能让思考者获得启发，联想到正人君子的德行修养。遍布天下，给予万物，没有个人私心，有如君子尊崇的德；所到之处，润泽生命，犹如君子尊崇的仁——仁而爱人；愿景实现向下，弯曲依据地理原则，犹如君子尊崇的义；浅处流动灵活，深处稳定不见其底，如君子尊崇的智；它奔流千尺深谷，毫不迟疑，如君子品质具备的勇；文静低调，无微不至，如君子提倡的察；承受不好的东西，不回避，犹如君子的涵养包容；被掺入污浊，净化流动变清，如君子将风俗教化淳净；无论是什么样的地方，注入多少一定保持水平，犹如君子的公正；不自满不过分，不需外力改变自我控制，犹如君子为人处世掌握的度；无论怎样艰难曲折，必定往东流，像君子具有的坚定信念意志。所以，君子看到江河湖海一定会驻足观瞧啊！）

“英雄所见略同”，水性即人性（真人、圣人之性情）。

人与水，渊源甚深。

小凡的姥爷说：中国古代讲五行，金木水火土，其实就两种：水、火。木，是水、火的结合及兴衰；金和土，都是火的遗骸。形式，即纠合。火是“强”的纠合，水是“弱”的纠合。

形式都要毁灭，重复，组合，

或者全新开始。

水改变着火的世界。