但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。

每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。

同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。

这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。

在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。

当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。

这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。

金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。

这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。

其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。

然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。

这样就形成另外的一宗，于是出现了三位衍圣公并存的局面。

事实上，可以看见，孔氏家族虽然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能依然存留而仍旧辉煌的一个重要原因就是：他们真的非常擅于与胜利者合作……这是一个榜样，证明了实用主义的伟大。

只要先活下来，你就可以教育别人了……我能活下来，还活的挺好，你为啥就行呢？！

当你改变不了这个社会时，你先改变自己嘛……

三位衍圣公并存的局面造成了整个儒家一段时期内的混乱，同时，他们颠沛流离的迁徒，也造成了一些孔氏家族成员或是自称是孔氏家族成员的分散。

事实上，那个丘陵里的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成员的人群组成的。

当然，如果你要是询问些事，人家才不会承认呢，他们定会说，我等才是真孔，真孔！

这个年头，已经没有人关心在山村里的这一支孔家是不是正宗或假冒，只要有生意可做，只要能挣到钱钞，他们才不关心外面生了什么……与自己一文钱关系也没有！

村里同时要有三家办喜事了，他们三家迎娶的新娘都是山村外几十里外的人家的女儿。

在这个时候的北方地区，只要财礼充足，差不多都能迎娶到娘子……有点儿不同于大宋境内的风俗，或者是原本一样，后来被异族给改变了。

文化风俗主要是社会环境决定的……而社会顶层的特点又影响社会环境。

正当大家都在为这些喜事忙乱的时候，忽然，有人在打柴时现了一伙子人，他们不同于本地的大兵，而且都是穿着紧身衣，手持武器。

他们竟然在距此二十里外的一个山窝子驻扎下来了！

老村长听了报告后，低头想了半天，说出了一个对策。(未完待续。)