全真教除了继承了历史上传统道家思想以外，更将符、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为后来的道教奠下了坚实的根基。

他们的修行智慧则以祖经《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《阴符经》、《清净经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符，主张性命双修，先修性，后修命。

认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

修炼理论在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不是正确，而要追求“阳神”、“真性”不灭。

揭示了人之是要死的，只有人的精神才能不死的真理。

在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符，形成独具特色的内丹理论，在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。

所以，这里面与什么绝的武术之学没有一文钱关系------特别是他们最后以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为宣传口号后，作为一种社会道德层面的心灵鸡汤已经煮熟成汤了。

他们不会武功，但是并不代表他们不会对那些会武功或是有军事力量的人没有影响力。

在邱处机当年的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、贵州等广大地区。

1228年恭送邱处机，和1241年公祭王伤凳嵌匀娴懒α康囊淮未蠹煸摹

据载，安送邱处机时，四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵。

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不仅如此，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。

不久，在去云中化度道士的返回途中，道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。

这些描写反映了全真道及其领在群众中影响很大的历史事实，大小盗贼与同平民百姓一样，都是需要心灵鸡汤来安慰的------

黄祖队长耐心问朱都头说：“他们那些人可有觊觎我山东或流求岛军事之心？抑或是有行刺、破坏之意？！”

朱都头拱拱手说：“若是内家弟子，想必以修行为主，也以度人出苦海为主------若是外家弟子嘛，先前有相当一部分是江湖行走之辈，不知道他们会如何度人脱离苦海！”

黄祖队长冷笑道：“鞑靼强盗集团出自蛮荒，动辄劫掳杀人，正是他们使我天下百姓处在苦海之中，奈何以《孝经》之书来度他们脱离苦海？！

这分明是本末倒置的手法！！”

朱都头一时间无语，从黄祖队长的话中，他体会到一种不同的说法。

黄祖队长仍冷笑着说：“他们才是一切苦难的制造者，不赶跑他们，总宣扬让百姓学会隐忍是何道理？

朱都头，你还看不出全真教的用意？！尤其在眼下的局面中？！”

朱都头不得不点头认可，是的，他们确实是为鞑靼强盗集团服务的势力，要不也不能这样卖命------(未完待续。)