“老马，走了”马月难过地道。</p>
孙纲的眼前立玄浮现出了那个赶车老人的形象，心里也是一阵难受。</p>
这位老人其实是自己穿越到这个时代以来所认识的第一个人，这位武功卓绝精通风水会用“晕鞭”的老人曾经给过自己以巨大的帮助，虽然他知道，这位老人如今已经是近九十岁的高龄了，但冷不丁的听他去世的消息，心里还是相当的不是滋味。</p>
“老爷子清醒的时候对我一定要把这个交给执政石慧从怀里取出了一封信，交给了孙纲，“他执政想要知道的东西都在这里</p>
孙纲接过了信打开，仔细的看了一遍之后，不由得出一声深深的叹息。</p>
马月有些奇怪的看着孙纲，不明白他在叹息什么，孙纲看完信，了头，将信心地收好，看着石慧问道，“我想知道的是，老爷子和你，对我已经做的这些有什么看法？”</p>
“老爷子常，就是“天国，真的成了大业，也做不到执政现在所做的”石慧回答道，慈一介女子，学识浅薄，不懂军国大事，但慧只知道，咱们中国的老百姓，现在过得要比以前好得多，咱们中国现在虽然还存在这样那样的问题，但总的来还是在进步，这一切都不是当年我的先辈们所能做到的。”</p>
“你今天这句话，够让他睡觉的时候笑好几天了。”马月听了她的话，不由得破涕为笑，轻声道。</p>
“你爷爷当年离开大渡河后没有落到清兵手里，后来去了哪里，能告诉我么？”孙纲看着眼前的这位身世大有来头的女子，问道。</p>
“爷爷就在当地集家落为僧了”石慈答道，“那座庙现在还在，如果哪天执政想去看看，我可以带执政去</p>
“那倒不用了，我只是想知道这个历史疑案的真相。”孙纲叹息良久，“现在国家总算可以安定展了，再也不用象当年那样的你打我，我打你，在内斗中耗尽自己的力量了。”</p>
“如今这“天国。就在咱们华夏当中”。石慧道，“能看到执政完成了先人的心愿，我们这些人也都感到心满意足了，因为咱们华夏终于真的强大起来了，不用再受外人的欺负了</p>
“带我去看看老爷子最后一眼吧。”孙纲道。</p>
华夏共和国文史档案馆《太平天国传信著录“圣库疑案”考》</p>
历年以来，中外纷传洪逆之富：金银如海，百货充盈；臣亦尝与曾国茎论及：城破之日，查封贼库，所得财物，多则进奉户部，少则留充军饷，酌济难民。乃十六日克复后搜杀三日，不遑他顾，伪宫贼馆，一炬成灰。逮二十日查询，则并无所谓贼库者。讯问李秀成，据称：昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并非伪都之公常。伪朝官兵向无俸饷，而王长兄、次兄且用穷刑峻法搜括各馆之银米。苏州存银稍多于金陵，亦无公常积贮一处。惟秀成所得银物，尽数散给部下，众情翕然。此外则各私其财，而公家贫困”曾氏奏报中言“并无所谓贼库者”并非实情。</p>
太平天国《天朝田亩制度》云：天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主。则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”此即太平天国之所谓“圣库，制度。从金田起义以迄太平天国覆亡，“圣库，制度皆存未废，天国为此立下严律，违者议罪乃至斩。具体执行标准则以五两银子为限，凡藏银过此数不缴者，按律治罪。入南京后，“圣库，即设于水西门灯笼巷，有专人负责日常管理，严厉执行“圣库。制度，将全体民众财富集中管理，此即传言南京城内“金银如海，百货充盈，之据也。然此“圣库，制度于太平天国后期破坏殆尽，业已名存实亡。天京事变后，天国政权由洪氏嫡系掌管，“圣库，之性质由“公帘。变为“私藏”而洪派以下人众，亦纷纷效法，于“一切杀妖取城所得金宝绸帛物等项。中，仅向“圣库，缴纳谷米牛羊等食物，银钱一胭霄硬沥货皆隐藏不秀成干湘军围困天京时，与…帆文武，计议，苦劝各位“王兄王弟，“切勿存留银两”而应“概行要买米粮”即天国官员不再上缴而私藏银两之明证，亦证明“圣库，极度空虚，连基本之粮食储备亦无能保障，远非咸丰初期“粮米丰足，件件有徐，之盛况。“圣库，财务有出无纳之困绌窘境，亦可想而知。因此，“圣库，之有，母庸置疑，而“圣库，之绌，亦母庸置疑。，由此可知，湘军当日入城，未能掘出巨大“窖藏”是实在情形。然于理不合，与情不符。实话实，必难取信于人。旁人不信，无所谓矣，而人主、朝臣不信，则事关重大，所谓傍议丛生，所谓忧谗畏讥，即此种“背黑锅。尴尬境况之真实写照。找不到大笔“贼赃”必然遭致讥议；为免讥议，总不能到贴银钱。处此两难之境，曾氏唯有实行“挺经。之法，抱“此心耿耿可对君父，赤诚之心。争取朝中君臣之体谅。中枢或有人与曾氏心心相印，用人不疑；或收到实地谍报。两造俱符；或格于情势，无可奈何；总之，曾氏擢奏报闻七日后，中枢便迅下达“理解万岁。之批谕：“逆掳金银，朝廷本不必利其所有。前据御史贾钟具奏，故令该大臣查明奏闻。今据奏称城内并无贼库，自系实在情形”旧口年春，考古部门组织人力，以天国后人所献之寻宝图，多方寻觅昔年天国遗迹，掘出金银窖藏多处，皆天国后期诸王及军将之私藏，总价值达上千万元，可为此论之证，”</p>
华夏共和**情处解密档案：俄国部分：州4年一旧力年：</p>
若尔丹尼亚《回忆录》：</p>
“粥年的年底，我当时任《沟》报报社社长，有一天，一位青年来到了编辑部，自我介绍，“我叫朱加什维利，是神学院的学生。他要求我听完他的话，然后：“我是您的刊物和文章的忠实读者，它们对我的影响很大，我已经决定离开神学院，在工人中间度过我的时光，我想听听您的建议……他的决定使我感到欣慰。在这个第比利斯社会民主党组织里搞宣传工作的人太少了，但是在我给他出主意之前，我觉得先有必要试一下这今年轻人的智力怎么样。我提出了几个有关历史、社会学、政治经济学方面的问题，使我感到吃惊的是，他对所有的这些问题的见解都很浅薄。他的政治知识都是从《沟》有文章和考茨基的埃富尔特纲领当中得来的。我对他解释，在这种情况下工作是有难度的，我们的工人求知欲很强，渴望得到知识。如果他们得知搞宣传工作的人知识贫乏，那他们就会走开，不会继续听课。我劝朱加什维利在神学院里再呆一年，好好自学一下。“让我再想一下。他完就走了。”</p>
《论民族问题》：作者：约瑟夫维萨里昂诺维奇朱加什维利</p>
只，，民族主义的风浪日益汹涌地逼来，大有蔓延到工人群众当中的趋势在这紧要的关头，社会民主党担当崇高的使命：给民族主义一个反击，使群众同普遍的“流行瘟疫，隔离。，因为社会民主党，并且只有社会民主党，才能够担当起这个，使命，用长期经受考验的国际主义武器，用统一而不可分的阶级斗争武器去对抗民族主义”</p>
斯维尔德洛夫给友人的信：我在这个。新地方觉得日子更不好过，在这个运气很差的地方，大自然似乎也变得更外的单调夏天有河，冬天有雪，这就是大自然赋予这里的一切，我非常希望看到大自然的美景”我感到愉快主要是由于我所居住的房间里不是我一个人，而是两个人。与我在一起的是一个。格鲁吉亚人，名字叫朱加什维利，这个人在我上次被流放时就已经很熟悉了，他是个好人，然而在平常的生活中，他显得太不合群了。他有时和我谈起西伯利亚，谈起它那严峻的美和粗矿沉默的人民，他和当地的居民相处得倒是很融洽，他们教他怎样在叶尼塞河捕鱼，然而他不象他们那样总守在一个地方，而是转来转去，直到找到一个鱼多的地方为止，这使他们以为他身上一定有什么魔力。有一次，是在冬天，他迷路了，遇见了当地的两个农民，使他感到奇怪的是他们见到他之后吓得跑开了，后来他才明白，当时他的脸上沾满了冰雪，他的这副模样使得他们以为他是一个恶魔，这个人的身上似乎总有一些让人感到恐惧的地方，，现在那个同志已经和我分开住了，我们不常见面，”</p>
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