<div id="center_tip"><b>最新网址：www.xbiquta.com</b>第十六章女权（二）

这一来，对社会风气有很大推动，寡妇守节，不仅政治上全族光荣，而且经济上又有很大得益，于是人们就纷纷效尤。明代统治阶级不仅大力表彰节烈，而且严惩那些所谓不节不烈者。天顺年间，山西提刑按察司(掌管山西司法与监察的衙门)佥事(正五品)刘，娶再婚之妇朱氏为妻，由于违背了女子贞烈的规范，遭人检举，一直告到京城。就这么一件事，明英宗直接干预，下令将刘逮捕来京，下狱审讯。朱氏原系安6侯吴杰之妾；吴死，改嫁张能为妾；张死，再嫁程鹏为妾。程因犯罪被杀，刘慕朱氏姿貌，不拘一格娶以为妻。朱氏是十分不幸的，最后嫁刘为妻，算是得到了一个较好的归宿。可是最后，明英宗指斥二人“忘廉耻，配失节妇”、“有玷风宪”，并命令将刘削官为民。

封建统治者的这些做法，就是要迫使无数个刘、朱氏“就范”，以贞节压迫女性，扭曲、分裂人格，使民众服服帖帖地服从封建的统治秩序。

由于封建统治者这样大力倡导与施加压力，到了明代，所谓节女、烈女迅地增加了。一部《二十四史》，其中录载的妇女，《唐书》54人；《宋史》有55人；而《元史》竟达187人。而到了《明史》中，共有3o8人，几乎是《元史》的一倍。《古今图书集成》，收入的烈女节妇，唐代只有51人，宋代增至267人，而明代竟达36万人，这些数字更清楚地显示出明代倡导贞节之剧。

《明史・列女传》开篇云：明兴，著为规条，巡方督学岁上其事，大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至于僻壤下户之女，亦能以贞白自砥，其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显要之节烈为多，呜呼，何其盛也！岂非声教所被，廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤？今掇其尤者，或以年次，或以类从，具著千篇，视前史殆将倍之，然而姓名湮灭者尚不可胜计，存其什一，亦足以示劝云。

大意是明朝建朝以来，就把贞节烈妇作为一项法律条文去实施。地方上的官员们每年都要上报本地方的贞节烈妇事情，事情属实的还要给予建祠堂、立贞节牌坊。一时间，不管是乡下村妇还是豪门贵妇，大家都在默默遵守，记录在案的人员可能有上万人。

明代《列女传》记录：

明代开封有个农家女单三姐，年仅14岁，貌美。单家近邻有一恶少，觊觎她的美色，趁她父母下地干活时越墙来强奸她。她极力反抗，到无路可走时，三姐就紧紧抓住中衣，恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，一怒之下，操起菜刀来杀了三姐。父母回来现她时，她仍死攥着中衣，坚不可解。官府闻知此事后，对她进行了检验，在确认她未后，才旌表她为烈女。如果死前已被强奸，那就一钱不值了，不仅失去了作烈女的资格，连她全家都不光彩。

在明律上，“夫尊妻卑”不仅使女子在社会上的地位不能由自己决定，而且表现在夫妻相互犯罪时也是“同罪异罚”，这种现象必然造成妻子人身权的损害。如妻子殴打丈夫，“杖一百”，至折伤以上，“各加凡人三等”；而丈夫殴打妻子，“非折伤，勿论”；“至折伤以上，减凡人二等”。可见，在相同的斗伤程度下，法律对妻子的处罚，远远重于对丈夫的处罚。更有甚者，丈夫过失殴杀妻子，一概列为“各勿论”。可见，把妻子视为丈夫的私有财产，甚至妻子的生命也得不到保障，明显体现了明朝法律中“夫尊妻卑”的基本原则。明代妇女处于封建社会没落期，社会地位极其低下，并且封建统治者用封建礼教毒害妇女，造成社会上节妇烈女的大量存在。所以说万俟阳认为明代的妇女，不管在伦理意识、法律地位还是在实际生活中，都堕落到了深渊的最底层。