第六十一章 红尘气成【求追读】(1 / 2)

 麻衣僧很有耐心,无论是谁有了头疼脑热,只要找他问病求诊他都会很细心的救助。</p>

最开始众人见麻衣僧年轻又顶着大光头,对他多少有些不信任。</p>

毕竟,身体发肤受之父母不敢毁伤,而光头给他们的第一印象就是,这人是否是犯了罪受了刑。</p>

这就像是身上纹个纹身,天然就让人心生忌惮和不信任感!</p>

但问诊的人多了,外加上的确是药到病除,众人对他的信任感也与日俱增。</p>

短短小半日,这个在枫林渡客房只知道敲木鱼念经的僧人就收获了相当的声望。</p>

有了声望自然也就有了信任,而有了信任理所当然也更愿意深入了解。</p>

慢慢的众多受到救助的灾民,就主动问询麻衣僧更多关于“髡首神仙”的种种。</p>

然后,众人就知道了他们剃发不是受了刑罚,而是斩去了三千烦恼丝。</p>

也知道了佛祖、菩萨、罗汉,知道这些觉者提倡行善积德和投胎转世。</p>

尤其是知道“投胎转世”后,很多百姓麻木的眼神中骤然多了一些灵动。</p>

然后忙更深入的问询,有人听后笑逐颜开,而有人听后则心有惴惴。</p>

俞幼泉见此,若有所思。</p>

麻衣僧说的是很高深的道理吗?</p>

非也!</p>

更多只是给了底层民众一个心理安慰,只要我这辈子行善积德不作恶,下辈子就能投个好人家。</p>

这就像是一碗鸡汤,或许营养有限但它终归还是有些营养,而味道貌似也还不错!</p>

至于其他道理,本质上都是普世价值。</p>

比如劝人向善,戒杀、盗、淫、妄、酒。</p>

儒家也是类似的,只不过叫做“五常”,仁义礼智信。</p>

但是。</p>

一旦走极端了也都会非常可怕!</p>

就像前世“南朝四百八十寺”,大量隐匿人口,还不交税放印子钱,藏污纳垢。</p>

儒学走歪了也是类似,假道学遍地,礼教吃人。</p>

当然到了那个时候也必然会出现纠错者!</p>

譬如。</p>

三武灭佛。</p>

就是儒学内部,也会出现革新,甚至是打倒孔家店。</p>

这也是神、是道、是佛、是红尘、是人心......符合社会发展的规律,本质上就是满足了人本身的需要!</p>

俞幼泉若有所悟,对红尘有了更深的领悟。</p>

滚滚红尘就算是黑白颠倒,是個大染缸,但终究还是有其最基本的准绳,也即是广大普罗大众都能认可的普世价值。</p>

也可以说这些价值是规矩是束缚,但依旧是天地正气的一种。</p>

随后,俞幼泉又听到有小老百姓请求禅师解惑。</p>

他循规蹈矩,为人正直,从不做丧天良的事,平时也孝顺父母、爱护妻子孩儿,怎么就过的这么苦?</p>

而隔壁老张作恶多端,好逸恶劳,平时不孝顺父母打老婆,连孩子也不好好教养,怎么就过的比他好那么多?</p>

若是佛真能普度众生,怎么不早点过来拯救他,让他今生日子就能过的更好?</p>

这个问题一出,不仅是提问者,周围的民众也纷纷打起精神来。</p>

实在是这个问题太具有普适性了!</p>

麻衣僧也没有说什么高深的道理,除了继续拿出“善恶终有报”和“转世轮回”那一套,剩下就是用深入浅出的话语阐释了“觉悟”和“渡人度己”的道理。</p>

简单点说,过好自己的日子就行,没事别瞎几把和邻居比。</p>

凡有所相,皆是虚妄,要懂得看破和放下。</p>

俞幼泉闻言微微一笑。</p>

这话用来度己再合适不过!</p>

尤其是当自己无法改变环境让自己过的更好的时候,那就只能向内心追寻一片宁静。</p>

而就在此时,俞幼泉却是感知到麻衣僧向他看来,而后又向他走来。</p>

“贫僧六难,见过小施主。”</p>

俞幼泉微微警惕,表情上却没有流露出丝毫,只是微笑回道,“大师过誉了,我这人一贫如洗,现在可没有什么好布施的。”</p>

六难微微诧异,眼前这位是那位高人的徒弟,竟貌似好像没有听说过他。</p>

他不知道郑玄成的真实身份,但能够感知到郑玄成那如山如海般高深莫测......</p>

不过,六难僧佛心极为通透,对这些本也没放在心上,反而因俞幼泉不知他身份而更高兴。</p>

六难:“小施主布施了大量的粮食药材,活人无数,贫僧这句施主您自是当得。”</p>

俞幼泉点头,对这件事也并没有太放在心上反而问道,“不知大师有何指教?”</p>

“指教不敢当,只是贫僧见施主佛性深厚,有意赠送施主佛经几卷,还望施主不要嫌弃。”</p>

六难说完,他手上就出现了几本经卷。</p>

俞幼泉意外。</p>

这和尚葫芦里卖的什么药?</p>

养鱼、钓鱼?</p>

俞幼泉微笑回绝,无功不受禄,他又何必冒然接受六难的佛经?</p>

六难见此也不执着,笑着就将佛经收回。</p>

而后二者就又简单聊了聊,倒也挺投机,对惯会逢场作戏的俞幼泉而言,自然不会平白给自己树敌。</p>