章四九一 理想国度(1 / 2)

 厄齐尔率先控制了布达拉宫,紧随其后入藏的是藏务大臣塞布礼,但是他在藏地没有待多久,按照以前帝国使者的套路,会见了几座寺庙的呼图克图级别的僧人,当然,与前几年不同,这一次,塞布礼公开宣称见到了上人。</p>

塞布礼的到来有两个作用,一是给厄齐尔带来军队,二是表明帝国的态度,厄齐尔就是帝国认可的第巴。</p>

厄齐尔的军队有两支,一支就是第巴卫队,那群来自外东北和西伯利亚的杂牌,但现在已经换了新式的武器,至少显的正规了许多。另外一支就是怯薛营一部,这是李君华专门为厄齐尔准备的,是各绥靖区的外藩子弟,都是厄齐尔在归化学堂时的同学,蒙古人、卫拉特人、哥萨克、女真、满洲、朝鲜,各族各部落的都有。</p>

这些人是厄齐尔提交的一份名单,上面人都和厄齐尔有过交情,要么是一起打架的朋友,要么是打过厄齐尔或者被厄齐尔打过的家伙,另外又增加了不少人,合计一百多,但依旧维持着怯薛的老传统,外藩子弟从军带扈从,这可不是当年跟随裕王出征的外藩,那些外藩子弟要么爵位低,要么没有继承地位,厄齐尔作为当年和硕特大汗的儿子,他所在的班级同学都出身显贵,所以带的扈从着实不少,剔除那些杂役,也能算作五千骑。</p>

而这些怯薛自然就是厄齐尔的亲信了。厄齐尔麾下一下拥有了近一万骑兵,腰杆子顿时硬了起来,其实厄齐尔感觉不需要这么多人,因为这里是卫藏,黄教体系下没有成规模的军队,厄齐尔认为有一千人就能震慑僧俗,但厄齐尔低估了自己的惹事能力。</p>

卫藏有十三万户,在五世上人接管权柄之后,曾经调查过,在卫藏有各派僧尼超过十万人,而桑结嘉措接手第巴一职后,协助上人建立了更完善的官僚制度,统治这样复杂的地方,着实很困难? 但是在厄齐尔眼里? 这些都不算什么,反正手里有兵? 而皇帝李君华眼里,这也不算什么? 因为帝国如果需要一个稳固统治卫藏的第巴,就不会选择厄齐尔这样一个理想主义的愣头青了。</p>

结果就是,厄齐尔的到来就是一瓢子水倒进了油锅里,沉积了半个世纪的卫藏沸腾起来。</p>

在军队抵达后,厄齐尔做了两件事,第一就是颁布他亲自修订(剽窃)的《十三法典》,原本的《十三法典》很简单,一张羊皮纸就能写下? 但是在厄齐尔的多方‘借鉴’之下,已经成为了一部非常复杂的法律文书,为了保持《十三法典》的名字,厄齐尔耍了一个小聪明,他把十三条变成了十三章,每一章下面有二十到一百不等的条,有的重要的条文还要小条,小条下面还有注解? 而这部法典送到各寺院和蒙藏贵族手里的时候,每个人都蒙了,这和他们想象的法律不一样,这是法典还是经文?</p>

而第二件事就是接管政权,改朝换代,桑结嘉措建立的官僚体制被怯薛们换了个遍,每个人带上自家的扈从和理藩院、宗教局派来的翻译前去接管,桑结嘉措被扣在了布达拉宫,成为了拉萨第巴,相当于上人的太监总管,他的党羽根本联络不上他,还以为桑结嘉措既然能在新的体制内任职,那自己也可以,于是和前来交接的怯薛们讨价还价,结果就是雪亮的屠刀亮起,人头滚滚落地。</p>

之后就是兵马分驻拉萨、日喀则在内的卫藏重要城市和关卡,控制卫藏后,厄齐尔掀起了轰轰烈烈的宗教改革,他把属于寺庙的份地和农奴全部收了上来,清查了各寺庙的僧侣,按照宗教局的标准,分为了七个等级,然后按照人口多寡给寺庙重新分配土地,让占据人口绝大多数的后四级的僧人自己种田、放牧,供给全部寺院的吃喝拉撒,当然,这一切的做法都是以上人的名义进行的。</p>

而上三级的僧人则无需劳作,按照等级得到第巴府规定的钱粮,完全就是当成工人发工资了,而最不能被僧人们接受的是,厄齐尔在所有的寺庙门口都安置了亲信,收取布施,不管是金银铜钱,还是牛羊布匹,人口土地,一概由第巴派来的人收取,僧人按照进行的宗教活动多寡,多劳多得,原本嚣张跋扈,不可一世的僧侣成为了厄齐尔的打工人。</p>

厄齐尔在卫藏干的热火朝天,澹台云风却要离开了,他此时只是担任怯薛营的主将,毕竟怯薛属于禁卫,他的职责是保证怯薛们拥护支持厄齐尔,现在看来,已经做到了,他也就要返回内地,因为这里注定会掀起腥风血雨,一个汉人最好不要出现在这种地方,瓜田李下,不利于帝国将来出面。</p>

在澹台云风看来,厄齐尔现在的行为还算合理,并且得到了卫藏百姓的支持,限制黄教也算是蒙藏贵族的共同心愿,但是澹台云风知道,下一步厄齐尔就开始进行税制改革和土地法令,最后一个大招就是废奴令,三管齐下,把奴隶从贵族手中剥离出来,把他们送往藏地之外的富庶土地,然后对贵族的土地进行征税,没有农奴耕种的土地就没有产出,还要缴纳税款,结果必然是贵族要把土地也要交出来,只不过,这是温水煮青蛙的做法。</p>

在澹台云风看来,卫藏的权贵们会在一个临界点爆发,最可能的就是废奴令颁布,那个时候,无论是实权贵族还是黄教僧侣,都会联合起来反对厄齐尔,他们会要求和硕特大汗达实巴图尔换一个第巴,但无论达实巴图尔如何考虑,厄齐尔都不会交出权力,到那个时候,他所拥有的就不只是手下那几千外族军队,还有一百万的农奴站在他的身后,交出权力是不可能的,血腥的镇压才是必然。</p>

蒙藏贵族反抗就镇压贵族,黄教反对就镇压黄教,达实巴图尔不许就反抗达实巴图尔,厄齐尔对什么都不畏惧,这就是理想主义的政治家,澹台云风以朋友的身份对厄齐尔说过,他不会成功的,但厄齐尔却并不认同,他虽然是和硕特人,但在汉地长大,而且是帝国长大,他渴望成为一个解放者,留名青史。</p>

几百年后,当人们学习这一段历史的时候,分成了两个极端的派别,有人认为厄齐尔是卫藏文化和黄教的毁灭者,他杀害了太多的僧人,毁坏了太多的寺庙和文物,但主流的思想仍然认为,厄齐尔是蒙藏民族的解放者,促进了统一和民族团结。</p>

但帝国终究还是没有能完全掌控厄齐尔,事实上,这场被后世称之为‘农奴解放战争’的战争仅仅持续了三年时间,蒙藏贵族、黄教势力还有和硕特汗国都被付之一炬,人民的力量是无穷的,上百万农奴的支持下,厄齐尔在卫藏无往而不利。</p>

但是他却没有按照之前和理藩院商定的那样,在控制了藏地局势后,率领卫藏融入帝国,成为帝国的一份子,而非藩国。但拒绝并非因为是厄齐尔的野心,至少不是帝国想象的那种野心,在拥有了卫藏之后,厄齐尔的自信心爆棚,他成为梦想中的解放者,但是那个时候,他希望自己可以比他的偶像做的还要好。</p>