第三百二十四章托塔天王李靖?(1 / 2)

 当然,在杨商等人的拉扯下,可没有曹参独自留在外头的道理。

他随众人一起来到九章灵台。

灵台是一个泛称。只要拥有超凡力量的神台,在灵宫都被称为灵台。比如用作收集露水的承天灵台、负责传送的紫玄灵台,观测占卜的太元灵台,封印祖灵的禁神灵台……还有修行方面,灵台也被视作一类修行术语。

但要说九章灵台,整个夏国只有一座。哪怕曹参、杨商这后世来客也清楚这座灵台的意义。

九章灵台是国灵召见国民,彰显威仪的神台,是帝君专属。

九章者,天、地、日、月、风、雷、火、虫、禾之华章。九重玉台的每一层,都有一篇歌颂相应景观事物的华章文书,还有国灵亲自扣盖的法印。

曹参二人清楚,不仅是兵家最具意义的灵台庙算。儒家的法统之辨,法家的八法之争,甚至厨王争魁,百城夺龙等各种赛事也全部在这里进行。

这座九章灵台见证夏国五百年风雨变迁,是极为重要的一处建筑。

也正因为它积累夏国多年以来的信仰崇拜,自身也可视作一件法宝。

曹参压抑心绪,眺望这座具备传奇色彩的灵台。

九章灵台高有九丈,分九阶而列。每一层皆插满旌旗彩幡,挂着玉铃铜钟,夏国高层依循座次排列。

曹参望着九章灵台的最高处。那里高高升起明黄色帷帐,夏国未来所尊奉的国神帝君正在那里!

但此刻,帷帐遮掩姬乐的身影,让曹参露出失望之色。

反倒是第八阶,有夏国开国之君以及王后南宫氏、史皇氏,灵宫太卜、余。

见杨柯和南宫清夫妻和睦,在灵台上说笑。曹参暗思:“果然如书中记载,圣王和圣后情比金坚,是我辈学习的典范。”

这对模范夫妻在夏国后来的记录中可是一段美谈。就连杨柯曾经悔婚余,迎娶南宫清,也被后世少女们传为美谈。

谁不希望自己的爱人最喜欢自己,甚至为了自己甘心和天下人对抗?

嗯,在更加久远的未来,还有国人出书拍剧,歌颂杨柯和南宫氏之间“美好的爱情”。连带着,作为其二人之间的第三者,余风评被害不可避免。

什么杨柯悔婚之后,余怀恨在心,每每借用灵宫实力打压南宫氏。

什么暗中残害南宫氏腹中骨肉,导致南宫的孩子接连早夭等等。

当然,曹参所身处的年代,无法得知更加久远的未来。他目光再度往下,观察灵台第七重。

在这里,有永乐殿诸卿,王庭后宫诸夫人外加朝中诸位大臣。司马景文、李琼云、伊挚、妇好还有一袭白衣的武安君皆在此处,静静关注灵台前方的庙算。

再往下,是王庭其他臣子亦或者灵宫诸巫。

“都是历史上的名人啊。”曹参收回目光,观察灵台前的庙算会场。

如今在会场两侧,早已站满旁观的人。

什长带人前来,看到周边围绕的那些军官,心中暗骂:“难怪你们突然收兵,说什么暂时固守。敢情都跑回来研习诸位将军的军演了?”

他们这一大队负责打扫战场,来得最晚。什长就位后,还看到几个同大队的军官什长仓促赶来。

突然,杨商使劲抓了下曹参,指着庙算会场右侧的男子,神情激动不已。

曹参望去,这场庙算以三对三的形式进行。双方各为一国,三将为帅,各领一军,与对方三军捉对厮杀。在完成自身军队胜负的同时,也要注意国家层面的大胜。

杨商所指的那位男子身边悬浮一尊七重玲珑黄金宝塔,正静静坐在自己的位置上,联合身边的司马宣德以及霍去病,携手演绎一方宋国,和对面的尉缭、蒙恬以及邓恺演化的卫国交战。

“李靖公?”

没错,李靖!

唐卫国公李靖。

姬乐的薪火虽然记录众多信息,但因为降灵必须和先民信仰共鸣,只能选择黄帝至东汉时代的人物。当然,随着华佗这一批先民到来,姬乐所能召唤的人物范围又扩张一部分。可以召唤汉末,尤其是三国时期的不少人物。

但这完全不够!

东汉至现代这两千年,姬乐也想要召唤。因此,他进行了两手准备。