夏侯洪安说道：“杞国现在遭受曹国的侵略，杞君派我们绕道去郑国，向郑国求援，正好我们路过这里，我就想着来拜会拜会许大哥。”

许嗣达说道：“你们从杞国绕道而来，那一定很辛苦了，走，去我们农家的村落休息休息，我为大家接风洗尘。”

许嗣达很是热情，带着峰字营的将士们向农家村落走去。

大周王朝，百家争鸣，农家是颇有影响力的一家学派。石正峰觉得既然如此，那农家的村落应该是气势磅礴，有些大家风范。

但是，见识到了农家村落的真实景象，石正峰大吃一惊，如果不是农家弟子们上前欢迎众人，石正峰还以为自己走错了地方呢。

农家村落里稀稀疏疏分布着上百座茅草屋，这些茅草屋几乎都一模一样，土坯墙壁，茅草屋顶，是那种简陋得不能再简陋的屋子。

除了茅草屋之外，村落里还有一些草棚子、粮囤，草棚子里面养着一些耕牛，存放着一些农具，粮囤修建得并不算太大，就是装满了也装不了多少粮食。

除了夏侯洪安之外，峰字营的每个人脸上都写着惊讶，这就是传说中的农家村落吗？

许嗣达看到了众人脸上的惊讶，笑了笑，说道：“陋室寒屋，让诸位朋友们见笑了。”

夏侯洪安在旁边，向石正峰、苏广益他们解释道：“许大哥的农家，主张所有人都是平等的，所有人都要从事劳动。吃的粮食自己种，穿的衣服自己织，住的房子自己盖，丰衣足食。”

石正峰点了点头，说道：“人人平等，好，好，这个想法好。”

人人平等是人类追求了千百年的口号，在北宋时期，农民起义领袖王小波就提出了“均贫富”的口号。到了现代，随着人权意识的增强，平等的思想也深入人心，并且在某些领域得以实现。

但是，现代世界各个国家所提倡的平等，都是相对平等，不是绝对平等。

在这中古世界的农家，提倡的是绝对平等。

许嗣达身为农家首领，衣食住行全和普通的农家弟子一样，并没有凌驾于其他弟子之上的特权。相反，弟子们有了困难，还要找他来帮忙拿主意，他比普通的弟子还要更加操劳，真正是个“人民公仆”。

自从人类的生产力达到了一定的高度，有了剩余财富之后，人类就出现了阶级，并且不断地深化阶级之间的差距。

比如说，大周王朝周天子是天下共主，最尊贵的人，所有人都要俯伏在他的脚下。他的衣食住行、吃喝拉撒都有规定，只有他一个人能享受这样的规定，其余的人要是学着他的模样，那就是僭越，天大的罪过。

周天子下面是诸侯，诸侯下面是官吏，官吏下面是平民，平民又分为士农工商四等。每一个阶级都要守本分，衣食住行、吃喝拉撒都要按照相应的规定来。下面的不能僭越，上面的也不能屈尊，这就是等级森严的大周王朝的社会。

农家的思想与大周王朝的阶级统治正好背道而驰，农家主张的是人人平等，人人都要从事体力劳动，力气大的干重体力活儿，力气小的干轻体力活儿，就算是有残疾的也要干力所能及的活儿。

农家弟子们住的房子、穿的衣服、吃的粮食全是自己盖的、织的、种的，所有生活资料都是出自自己的双手。

孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”，在农家弟子们看来，这是天下最毒最毒的歪理邪说。

许嗣达叫峰字营的将士们在农家村落里安顿下来，然后领着夏侯洪安、石正峰、苏广益他们来到了自己的家。

许嗣达的家和其他农家弟子的家一样，都是茅草屋。

茅屋的门很是低矮，石正峰低着头弯着腰，进了茅屋，立刻感觉到阴暗潮湿。石正峰看了看，茅屋里除了床和桌椅板凳之外，别无他物，而且这些床和桌椅板凳也是制作得相当粗糙。

许嗣达拿出了几个粗糙的小板凳，递给石正峰他们，说道：“农家讲究质朴的生活，没什么像样的东西，怠慢诸位了。”

石正峰连忙说道：“没有没有，许大哥客气了。”

石正峰、夏侯洪安他们接过小板凳，坐在了地上。石正峰和苏广益、鲍尽忠、马汉都是第一次到人家做客，坐这种小板凳的。苏广益坐的那个小板凳还瘸了一条腿，歪歪扭扭的，很是别扭。

石正峰环顾四周，问道：“许大哥，屋子里的东西都是你做的吗？”

许嗣达说道：“房子一个人盖不了，这房子是我和几个弟子一起盖的，房子里的东西全是我一个人做的。”

农家弟子们是从来不使用钱的，他们觉得钱是使人堕落的万恶之源。大家亲力亲为、自给自足，住自己盖的房子，穿自己织的衣服，吃自己种的粮食，钱这种东西就成了石头，不能再诱惑人毒害人了。

石正峰心想，钱本身无罪，有罪的是人心的贪婪，农家能把钱从社会生活中除掉，能把人心的贪婪也一并除掉吗？