易乾见文百磊简简单单两句，便砥定辩论胜局，赞道：“文兄好问题，简简单单的两个问题，便将世人自以为是的道德摧毁。”

赵谦道：“不破不立，将先人创立的道德摧毁，并无不可，但毁了之后，不创立一个新的替代，有弊无益。”

文百磊道：“发现问题比解决问题更重要。”

赵谦道：“没能力解决问题的人才会这么说。若没有解决问题，那问题的发现毫无意义。”

昙法道：“窜巢穴之沈昧，不知八紘之无外；守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗。正如文先生所言，少侠自私自利，目光短浅，难明大道。”

赵谦还未开口辩驳，文百磊便道：“昙法大师，我在和他讨论实事，而非什么虚无缥缈的空中楼阁，还轮不到你来插嘴。”

昙法哑然，文百磊继续对赵谦道：“道德产生于利益，为了维护大多数人的利益，损害少数人的利益，是否算是道德？世人为了利益制定道德后，又是否可以为了利益去打破它？”

赵谦道：“道德本身便有荒谬的成分，本身便是不断破坏又不断建立的。”

刘义隆见二人争论，颇有兴趣，便道：“道德本身便有荒谬的成分，这种说法朕还是第一次听说，不知少侠可否举例？”

赵谦道：“就拿当今女子地位为例，当今女子地位低下，很少有择夫之权，如谢道韫这般出身名门的才女，依旧落得了巧妻伴拙夫的下场，这难道不荒谬吗？”

刘义隆道：“那给与女子择夫之权即可。”

赵谦道：“若如此简单，千年以来，明君良相无数，为何无人能改变如此情况？”

刘义隆道：“为何？”

赵谦道：“百无一可意中人，倘若给予所有女子随意择夫之权，结果便是很多女子终身自梳不嫁，结婚生子的女子将会大幅减少，离婚的女子大幅增加。当今红尘创造资源与财富的能力很低，再加上环境恶劣，庸医多而良医少，婴儿极易夭折。这种情况将导致人口锐减，人口减少便意味着人才、兵力、财富的减少，五胡乱华、恶羯屠汉的惨状将无人遏制，随之而来的便是种族的灭绝。这便是现今男尊女卑的现实之下的道德，男子无能抵御外族入侵，却将责任推到女子身上，虽荒谬无比，却能自圆其说。”

赵谦故意提及人口锐减，便是因为此时佛教已拥有宋朝半数人口，这些人不劳不作，所带来的影响不言而喻。赵谦希望刘义隆正视此种恶果。

昙法双手合十，道：“阿弥陀佛，我佛慈悲。慈悲为本，方便为门。”