“天辞兄，多日不见，想煞小弟也！”

在高唐的官道上，风雨军将士军容严整的排列着，迎接朝廷的钦差楚天辞，风雨更是在看见楚天辞之后，当先热情的迎了上去。

这次进军高唐的历程是非常的顺利，风雨军无战不胜的神话和宗喀大师在高唐人心中的崇高威望，以及宗教改革的强大号召力，使得洛信军团的行进几乎没有受到任何的抵抗，很快就占领了高唐的政令中心——萨迦。

同时，由于洛信军团兵分十路包抄并进，所以喇嘛教的各种宗派领袖，也几乎全部被彬彬有礼的留在了萨迦，以至于即使有人想在地方上图谋反抗，也找不到一个有威望的领袖。

不过出乎风雨意料的是，朝廷对于这件事情表现出高度的兴趣和一流的行政效率——这当然得益于主政的萧剑秋。

无论这位辅政王是出于扩展圣龙帝国国威的考虑，还是出于让风雨军陷入高唐穷山恶水之间的思量，总之他对于这件事情十分积极。

不仅大力支持风雨军进占高唐，还派出了楚天辞为钦差，前来主持册封宗喀大师为活佛的仪式。

当然派出楚天辞之举，本身也是用行动来向天下表明风雨同去年十月的行刺皇帝案无关，缓解朝廷与风雨军隐隐存在着的对立。

“风侯经营西北不过是一载不到，却已经让整个西北大为改变，民众丰衣足食、安居乐业，和神州各地的烽火连天，实在是大相径庭。如今又出兵高唐，重振我圣龙帝国的神威，真令愚兄我五体投地！”

楚天辞也笑着和风雨打招呼，两人本来就是素识，楚天辞的父亲楚雨墨对风雨更是有着大恩。

虽然在去年的“十日混乱”中，因为楚雨墨被刺而影响了彼此的关系，但是如今时过境迁，李中慧的辩白和局势的发展，使得今日两人的相见，至少表面上毫无关系受损的痕迹，反而有着浓浓的叙旧感怀之谊。

对楚天辞的话，风雨却有些禁不住苦笑，虽然西北这段日子相对平静，但事实上昨天开始就已经重燃战火了。

呼兰帝国果然以救援喇嘛教为名，想乘风雨军滞留高唐期间，出兵吞灭凉州，昨夜先头部队已经在延城同白起的青龙兵团展开了激战。

朝廷派遣钦差的行动打乱了他原有的计画，使得他改变了原先停留三天即刻返回凉州的安排。

为了等这位钦差大人，风雨整整滞留了十多天，这也导致了风雨军的军事行动陷入被动之中。

现在只能看秋里、白起这些将领，能否在自己不在的期间，配合默契，顶住敌人的攻击了。

不过在表面上，他却不愿意显露出来，而是轻松的笑道：“楚兄过奖了！小弟已经为楚兄安排了好所在，一定不会让楚兄失望的！”

风雨一语双关的话语，使两人同时想起了在伦玉关的情景，不由彼此心领神会的大笑起来。

如此的暧昧，倒是让随行的那些将领和僧侣有些摸不着头脑。

来到萨迦的人，都会被那里的佛法恢弘而发出由衷地感叹。

这座雄伟的城池，以它强烈的光线、纤尘不染的天空、优美的传说和林立辉煌的庙宇，构筑着它独一无二的位置，建立起高唐信徒们心中永不磨灭的圣地形象。

进入萨迦之前，必然得去大昭寺参拜觉阿像。

这尊佛像是圣龙帝国的高僧前往印月求来的释迦牟尼十二岁等身像，后来作为着名的大昭公主陪嫁品。

进入了高唐，被供奉在特意为此建造的大昭寺中，大昭寺因此成为萨迦城的“核体”，觉阿像也因此成为萨迦城的“核心”。

而这一寺一佛也象征着中原王朝同高唐的密切联系。

至于大昭公主更是因为其一生的传奇经历，而被文人墨客广为吟诵。

“昭妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心，可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”

这首流传千古的名诗更是道破了其中的苦辣与酸甜，既有远离家乡的无奈和愁思，又有着与高唐一代雄主之间的情深意重。

所以以文人自诩的楚天辞来到这里，自然免不了一番悼念和感触，缅怀这位牺牲了自己青春换取两地安宁与康乐的传奇女性。

（注：这里的大昭公主是明妃王昭君和文成公主的混合体，神州的强盛和辉煌的历史中，绝不能忘记这些担负了重大使命的弱质女子。）然后经过了灵墩道，就看见了着名的高唐宫。

平地一峰，高耸云端，与一尘不染的天云遥遥相对——这就是着名的高唐宫，给人的一般印象。

整座宫殿缘山而筑，建筑面积十三万平方米，袅袅十三层，盘旋而上，所有的宫殿建筑都采用了高唐传统的铜楼式样，基础嵌入山岩中，好似从山岩中生长出来的，与整个山脉浑然一体，显得巍峨壮观。

“真是太壮观了！”楚天辞不由大为感叹，文人敏感的神经使他诗兴大发，思绪万千。

“是啊，这里真的是一片神奇的土壤！”风雨也感叹道。

在这些日子的相处，他也深深地被这块土地所吸引。

也许这里是贫瘠的，但是这里也同样是富裕的，造物主为高唐人安排了他们特殊的生存空间和生存环境。

面对着明净辽阔、风姿绰约的湖泊之国；面对着莽莽苍苍、肃穆寂静的雪山；面对着铺展天际、年复一年绿而黄、黄而绿，在夕照中闪着粼粼波光的草滩；面对着曾是波光浩渺而今却彻底干涸的古海；面对着透着铁锈红的死亡火山；面对着骤然而起的风暴，和风暴过后草原出现的奇异安详和美丽……严峻的环境和变幻无穷的时空，不仅赋予了雪域居民适应环境所必备超乎寻常的体魄和刚强倔强的性格，还令雪域的主人具备了高超的形象思维能力和梦幻意识，拥有着广阔的精神空间和思维特质。

“对了，听说那位活佛准备册封你为”怖畏金刚“转世，这是怎么一回事？”

突然间，楚天辞想到了来到高唐后听到的传说，好奇地问道。

和所有神州的文人一样，楚天辞对于这种玄学，也始终保持着一种“敬鬼神而远之”的态度。

他只是将同喇嘛教的合作，视为政治上的需求，因此，言语间自然也就没有什么尊敬和虔诚的成份了。

这让一心想扮演佛门除魔卫道者的风雨多少有一些不开心，不过他还是耐心的解释道：“那个”怖畏金刚“是佛教中文殊的化身，是有着九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身神像。

“相传当年释迦牟尼在须弥山修行时，南方有一个极其凶暴的阎王，佛也就显现出凶恶的金刚形象去战胜阎王。

“九头代表着九类佛法，头上的三睛代表着洞察三时的智慧；头发向上代表着向着佛地；三十四臂代表菩萨成佛除了身、口、意念之外，还有三十条修持法；十六腿代表镇压阎王的十六面铁城，象征十六种空性；脚下十六种动物则是代表十六种超凡功能，脚踏八大天王，标示着超出了世俗的法则；身佩五十颗头颅、遍体披人骨珠串、佩带人骨骷髅，象征着世事无常和肩负战胜恶魔和死亡的使命。

“总之我很喜欢这个形象，它也对我很有用，这个身份可以让我名正言顺的代表佛去讨伐一切敌人，而与我作对的敌人都是恶魔。”

风雨自负的说道，这个身份实在太有用了。

拥有了这个身份，不仅是对付高唐的喇嘛教，而且还可以在对付印月、呼兰的所有佛门子弟的时候，拥有着佛门至高无上的大义之名，从而在最大限度上让自己处于正义的一方。

“那么这个册封仪式也是在后天的万佛大会上举行？”楚天辞可没有这方面的兴趣，打了个哈欠，岔开话题道。

“是啊，在你代表朝廷册封宗喀大师为活佛后就举行！”

风雨有些苦笑，按理两个仪式最好分开来进行，可是如今的时间实在太紧了，他始终有些担忧凉州方面的战事，只好将就着进行。

萧剑秋让楚天辞前来主持册封宗喀为活佛的仪式，从长远来说，十分有利于圣龙在高唐的影响和控制。

同时风雨为此即将安排举行的万佛会，不仅将确认宗喀在喇嘛教的崇高地位，风雨本人也将被尊为活佛后的宗喀册封为“怖畏金刚”转世，有利于风雨利用喇嘛教扩张自己的势力，对以后攻取印月意义重大。

但是从短期看，这一来却把自己滞留在了高唐，打乱了原先的日程，无法亲临第一线，实施原先制定的战略，却实在是大大的不利。

无论历代的史学家、兵法家和政略家，对于风雨的出兵高唐和西征印月，有着多么激烈和互相对立的看法与争论，但是有一点却是所有人都认同与无法否认的。

风雨扶植宗喀大师成为高唐新一任活佛的举措，绝对标明着风雨最终完成了对西北的绝对控制和逐步向西发展、征服印月的开端。

而与此同时，宗喀活佛投桃报李的册封风雨为“怖畏金刚”转世，则使得风雨获得了清理佛门的尚方宝剑和大义之名，对整个历史有着难以估量的影响。

圣龙历七五四年五月二十七日。