第五四二章解释权在手天下我有(2 / 2)

三娘有些不满意。

“这是原则问题,我绝对不会妥协!”

全旭认真的望着三娘道:“我本人是乐于开放军队对于女性的限制,然而问题是,战争是非常残酷的,女人其实不应该去一线,不是说瞧不起女人,女人每个月都有那么几天不舒服,在家里可以舒服地休息几天,敌人允许你们不舒服吗?”

对于全旭的话,三娘自然是无言反对。

“这支部队的番号正式为

随着全家军招募女兵,虽然有着极好的一面,也有非议出现。

传统的观念是根深蒂固的,有人说,全旭让女人抛头露面,有伤风化。

虽然说女工早已走向工厂,可是,在纺织工厂、刺绣工厂以及服装厂等轻工业工厂里,女工相对集中,几乎一个工厂,只有少数是男性管理人员,大部分都是女工,这样以来,就没有人说什么。

现在全家军的女兵与男兵同处一个军营,虽然分为不同的营区,可是在外人眼中,总是一个相对封闭的空间。

因为军营不对外开放,所以,引起人们无限的遐想。

更有甚者,有人说全家军是一个大淫窝,招募的女兵就是营记,就是给全家军将士当泄欲工具。

这话非常难听,也有的话传到了全家军女兵家属耳朵中,双方就理论起来,甚至发生了打架斗殴事件。

与后世防微杜渐不同,辽东的法律不是那么严格,讲究一点,民不告官不究,如果挨打的一方,愿意接受调解,那么可以私下解决。轻伤以下,根本就不会受理,所以,当斗殴事件进一步升级。

这事现象就摆在了全旭的案头。

以全旭在辽东的权势和地位,这种涉及到了舆论方向的问题,其实说好解决,也容易解决,说不好解决,也不好解决。

舆论自由,在中国的古代,其实是相对自由和宽松的,除了不能公开指责辱骂皇帝和皇室本人,骂贪官,骂官府,甚至骂某人,都是被允许的。

舆论,古代其实也可以影响上面的处理和判断。

全旭如果利用辽东议事府政府的职能和权力,直接弹压这种舆论,以权压人,堵塞言论自由的大帽子就要扣在全旭头上。

全旭可以不理会辽东之外,朝中那些腐儒的诋毁,也不会理会他们的风凉话,可是对于辽东内部的舆论问题,那就不能不重视。

全旭的不介意,只是建立在自己用权力压人方面,作为后世的一名愤青,经历过无数网络骂战的键盘侠,尊重言论自由,不代表他乖乖的挨骂。

被人喷了以后,自然要喷回去,喷不过再删帖封号,反正,报纸是全旭的,他有权力封禁某人的文章,也可以拉入黑名单。

此时,负责辽东工商报的人就是茅元仪的情人,也可以说是他的姘头,曾经的花魁王微。

这个其实也算是报纸,因为没有办法像后世那样,一天一印,只能每个月六印,既每隔五天刊印一次。

全旭自然知道这些在报纸上公开诋毁全家军招收女兵事件的人,他们只是想用这种方式证明自己的存在,用后世的话说,就是刷刷存在感。

全旭冷笑。

不是想刷存在感吗?

不把你们刷得流芳百世,青史留名,这事根本就不算完。

经过了两天的沉默(www.19mh.com)之后,这个时代的大明人终于见识到了后世键盘侠的强大。

全旭直接亲自操刀,写了一篇文章,直接把整个儒家一顿炮轰,让这场原本即使熄灭的男女风化之争,瞬间沸腾了。

单看全旭这篇文章的标题“儒家是一个筐,啥都可以装!”

全旭对于儒家思想的理解,其实也是一知半解,在网络时代,闲得蛋疼的人实在太多了,任何事情都可以用放大镜来观察。

比如说,儒家思想中,很多观点,都是被屈解的,孔子的原话是原话,怎么解释,是他们自己决定的。

全旭在通篇文章中,专门只讲了七句话:“和为贵!三思而行”,“以其人之道还治其身”、“察言观色?”、“以直报怨”、“中庸之道”,还有那句非常著名的惟女子与小人难养也。

“和为贵”一词出自《论语。学而》原句是:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

这句话意思是:礼的作用,可贵之处就是它的从容和谐。先王之道以此最为美好,不论大小事,都由此道而行。尚若有行不通的时候,仅仅为了表现礼的可贵之处为从容而从容,而不以礼来节制,那也是不行的。

这里的“和”指的是一种从容不迫的和谐态度,一种洒洒脱脱的君子风度。

“和平为贵?”

“合好为贵?”

这纯属扯淡的玩意,至于以德报怨这是更加扯淡了,孔子为什么不赞成“以德报怨”,难道圣人不如常人胸心更宽阔情操更高尚吗?

儒家好啊,只要是想做什么事情,都可以往圣贤身上扯,甭管有没有关联,扯上关系再说,关键是解释权在手,天下我有。