陛下面无表情，望着跪拜在地的上官虹日，感觉到自己在短时间内又一次被人胁迫了。
上官虹日主动讨功不是第一次了，本来这是他表明忠心的一种方式，因为讨赏本身就是一种下对上的行为。
但今天，在刚刚经历了十皇子的逼宫之后，老皇帝却对这种行为感到了厌烦。帝都中本已有不少的人听说过针对妖族的圈养奴役行为，也有不少人知道一些移植器官成功的战士早已在前线服役多时了，像这些见不得光的行为在私底下进行就好了，何必摆在明面上呢。
你一个大将军王利用此次机会公然为移植器官的士兵们讨要权力，明显就是在讨他们的好嘛，那么在此情况下，本来是朕下达的奖赏，功劳却全被你上官虹日夺得了，他日士兵们只会记得你上官虹日的好，而不会记得朕，这怎么可以！
老皇帝的面色不好看，在允许异人（姑且称他们为异人吧）表演的时候，他没有想到这一层，现在后悔了，进入骑虎难下的境地。作为上位者，此时拒绝不是，不拒绝也不是，拒绝要承担怨恨，不拒绝也得不到好，总之无论怎样都不合适。他现在极度需要有一个人能够站出来，为他背黑锅承担这份骂名，解决处境的尴尬。
他充满期待地望向拓跋烈，看到对方正目光炯炯地盯着异人们不知在想些什么，明显没有意识到自己处境的尴尬，可见没有沈飞在身边，他的水平顶多就是中等偏上，与亲哥哥拓跋真没办法相提并论；他再望向大皇子，对方发现了自己的目光居然装腔作势的点点头。
“妈的，根本就是个蠢材！”老皇帝快要骂出声了。
他的目光重新落在上官虹日的身上，恨不得将之剥皮去骨，恨不得将之斩首示众，却知道现如今的环境不允许自己这样做。
老皇帝在心里面叹息了一声，无奈地抬起头准备答应对方的请求。
就在这个时候，千钧一发之际，身边蓦然出现了一个声音，如同及时雨：“微臣认为不可。”马上就要抬起的手立刻放下了，老皇帝深深地吐出憋在胸口中的闷气，喜形于色地望向说话之人，暗道：关键时刻果然只有你能够为朕分忧啊！
这个亲切的声音陛下再熟悉不过，除了拓跋子初还能有谁。
关键时刻，果然只有他能够理解陛下的意思，也只有他能够站出来为陛下分忧。
与此同时，上官虹日猛地抬头，眼露凶光的望向拓跋子初，后者在那份几欲喷火的目光中坦然自若，看都不看虹日，面向老皇帝道：“陛下，微臣认为不可。”只要不涉及皇子，他拓跋子初就会知无不言，言无不尽，你一个帝国大将军王又能怎样，又岂会怕了你。
这一刻，在拓跋子初悄然亮剑的时刻，身边的大臣仿佛看到他的身上在发光，切身感受到之前紧张的气氛蓦然转变了，陛下对拓跋子初的态度亲切得不自然。
他们终于领会了，拓跋子初的地位是永远不可撼动的，只要老皇帝活着一天，他便永远是帝国左宰相，是一人之下万人之上的人物。
“子初，你有何意见。”老皇帝装模作样地问。
“启禀陛下，微臣认为此事不可。”拓跋子初义正言辞地答。很少有人知道，拓跋子初其实也是儒家思想的传承者，曾经被老皇帝亲手杀死的大儒方敬孝是子初的授业恩师，方敬孝被赐毒酒的前一天，老皇帝曾征询过子初的意见，问他方敬孝究竟有没有可能回心转意。子初回答：老师的信仰好比远方的山，是永远不可能被动摇的。老皇帝又问：那该如何是好。子初回答：只有杀了，让他成为一个传说，除此之外别无他法。老皇帝唏嘘，复问他道：方敬孝是你的老师，你提议杀了他不是背弃师门的举动吗。子初回答：儒之所言，君为上，臣为下，老师侍奉的君是司马氏，可惜他的教化并没有让司马氏的残暴得以缓解；子初侍奉的君是陛下，莫说是师门，就算是至亲作出威胁陛下您和帝国的事情，子初也必须将之绳之以法。老皇帝赞叹：子初啊，你的忠心朕一辈子都不会忘记。次日，方敬孝被赐毒酒，死于善楼之中。绝少有人知道的是，那杯毒酒是拓跋子初亲手呈给老师的，在老师接过毒酒之后，子初双膝跪地一连三拜，对老师说：师长，您不死帝国无以安，请您原谅子初的不孝。方敬孝说：子初哦，你是老师所有弟子中最聪明的一个，也是最适合继承老师衣钵的人，老师一死儒教也会受到牵连，但不要紧，只要有你在，儒教的薪火就不会熄灭，记得咱们的师训吗，君为君纲，臣为臣纲，各司其职，各尽其责，帝国有序。切记，切记。言罢，将毒酒一饮而尽无怨无悔。方敬孝一死，儒教进入黑暗时代，大批儒生被抓捕坑埋，儒生撰写的书籍被焚烧，儒教至此以后一蹶不振。
世人言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”说的便是儒生。儒生的思想传承自孔子，孔子是春秋战国时期的人，比之蜀山道教的创始者无涯和净坛佛宗的创始者佛祖释迦摩尼，都要年轻很多。
孔子留下的思想很简单，如前文所说，君为君纲，臣为臣纲，各司其职，各尽其责，帝国有序。为了做到这一点，作为君主的人需要信任臣子，作为臣子的人需要绝对效忠君主，这就导致了一个现象，那就是如果要推翻帝国，推翻当朝皇帝，第一个不答应的人是儒生。因为有君主，儒生的存在才有价值。
与此同时，当君主犯错的时候，儒生会直言不讳毫不客气地谏言，如果君主不同意他们的意见的话，甚至会死谏，这是在完成身为臣子帮助君主治理好国家的本分。
因此，世人用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来形容儒生，虽然美化了不少，但确实有一定道理。纵观古今，最不怕死的当是儒生了，管你是嚣张跋扈的权臣还是昏庸无道的主君，我都理直气壮，毫不客气，大不了就死喽，在儒生看来，为国而死是人生最光荣的时刻，是可以名留青史的，对他们而言，再多的富贵也比不上名留青史来得荣耀。
所以，儒生实际上是活在荣耀当中，活在责任当中的一群人，非忠于某个人，而是忠于某个特定的阶层，那个特定阶层便是陛下。