《本草》里记载一种见鬼的秘方，据说人生吞乌鸦或研鸦汁涂在眼角，白日即可见鬼，不过眼中看见鬼之后，终生都须见鬼，这样的秘方当然无人敢试，也就谈不上是否灵验。在茅山宗少为人知的黑巫术中，也记载了一种见鬼的法门，不过茅山道士见鬼是为了驱鬼，所以传下的法门是以驱鬼的形式出现。不见鬼何以驱鬼？是以驱鬼术的首要是发现鬼的存身之处，进而施法予以剪除。</p>

茅山宗最初的黑巫术士，也是一些聪慧练达的人物，他们凭借自身的修行之力已能辨别鬼（阴灵或阴魂）的存在，“活见鬼”对他们并非难事，能否找到克制阴灵的法门才是他们关注的问题，经过几代巫士的努力，克制阴魂的各种法门终于被他们找到。不过在黑巫术中最初传下来的驱鬼法门只有两种，一曰散糯米，二曰跳火盆。散糯米即以糯米倾洒人体驱鬼，跳火盆则是以元宝衣纸在瓦盆中焚烧，从燃起的火光中跳过即可除邪。这两种法门虽然简易，却非常有效，其原理其实十分简单，糯米性温，火性刚猛，正是克制阴魂之道，象这类撒米、跳火盆的驱邪法门至今在我国的南方民间里还在流传，不过形似而神非，早已堕入封建迷信之流。只是黑巫术对付经久不散的阴魂固然极有效验，对付炼形而出的阴灵却相形见拙了，茅山道中所谓的“驱神点将”，指的就是这种拘唤而来的阴灵，而非一般的阴魂。驱除这样的阴灵，黑巫士只能以自身的修力与之拼持，一旦落败往往反受其害，古往今来，有多少黑巫士遭到阴灵反噬丧命，情形十分凄惨。</p>

彪形大汉虽然对我极为仇视，但他再愚鲁蛮横，也看出自己不是我的对手，当下只是恶狠狠地瞪视着我，却不敢扑上来争斗。我躲过钢针一劫，想起自己只是为监视胜光姑娘而来，也不愿和黑巫士结下什么梁子，于是伸出双手结出治疗符印，隔空把真气源源不断地输入老板娘体内。幸而这老板娘受伤本来不重，不到一刻钟的功夫就苏醒过来。</p>

待得这娘儿俩惊恐稍定，我便询问他们，对门的姑娘为何看不得的缘故。老板娘和彪形大汉面面相觑，老板娘叹息一声说，先生不知师从何人，年纪轻轻却有如此修为，当真是后生可畏。老婆子幼时和老父修习过茅山术，颇懂得治鬼的法门，不过只是一些雕虫小技而已，现在竟然要以巫术解救先生，真是可笑之极啊。</p>

我第一次被人称为“先生”，一时不知道怎么谦虚才好，听到她提起师门，想起黑巫术被先师一向憎厌，双方的前辈说不定有些过节，更加不知道如何回答，听到她以钢针刺心竟是施救，更感莫名其妙，连忙追问其中的缘由。</p>

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老板娘脸色黯淡下来，其中缘由，还是由小儿来述说罢。说起根源，还是由这顽劣小儿引起的呢。祸福自招，怕也怪不得别人。</p>

原来这老板娘夫家姓祝，本地人氏，娘家却在江苏东海一带，世代祖传茅山黑巫术法。她的父亲曾是远近闻名的神汉，据说能走阴间，被当地的会道门奉为活神仙，结果在解放初的镇反中被作为反动会道门成员镇压，也算是恶有恶报。老板娘本人因为家庭成分不好，无人敢娶，只好跟着一个游方的山西贩子来到了山西老家，丈夫游手好闲，全靠老板娘一人做点小买卖度日。好在这地方信息闭塞，民风淳朴，老板娘私下施用一些自幼修习的巫术，竟能收得治病奇效，老百姓贪图便宜，也不愿向政府告发，时间一长，家里居然小富。改革开放后允许私人搞活经济了，老板娘便开了这一家饭铺，虽然收入无多，维持生活却是比上不足比下有余。</p>

谁知世间事常常不能尽如人意。老板娘虽然聪慧，生的儿子却秉承了她丈夫的基因，一味好吃懒做，闲暇里聚集一帮青年打架斗殴，弄得街巷里到处鸡飞狗跳，好在家道还算殷实，尽够这败家子东游西荡了。不过到了男大当婚的时候，荷尔蒙增多的败家子自己就察觉不对劲了，怎么周围的姑娘们遇见自己就避之不迭？央求老娘托媒婆提亲，一向见钱眼开的媒婆都连连摇头，“你家憨娃好吃懒做，那家姑娘恁看上他哟，这事难，难，难！”</p>

祝憨娃这才明白自己有多大的分量，原来在街头四处打架斗殴的豪勇在姑娘们的眼里连个屁都算不上。他想来想去，只好收拾起心气，夹起尾巴做个规矩人。无奈江山易改本性难移，这规矩人做得一久，他觉得实在无趣，故态复萌，于是很快就和本街一个有名的痞货赖阿飞混在了一起。赖阿飞惯得是钻穴攒洞，最喜欢掘绝户坟，敲寡妇门，祝憨娃和他在一起真是好事不做，坏事干绝。</p>

也是合当出事。春节刚过，祝憨娃家的对门忽然开了一家冥物店，这家冥器店卖的冥物五花八门，但山西的乡下风俗对殡丧的祭品并不看重，所以物器店开业以来，并没有多少顾客光顾，店主似乎也并不招徕生意，虽然早晚开门营业，铺面上却经常不见有人。</p>

祝憨娃虽然和赖阿飞四处鬼混，本质却非穷凶极恶，只要别人不冲撞他，等闲也不轻易寻衅滋事，冥物店在他家的对过开了几个月，祝憨娃没有到店里去过一次，冥物对他缺乏吸引力倒在其次，更重要的是祝憨娃虽然横蛮，对自己的老娘却甚为孝顺，茅山黑巫视丧葬祭品为衣食父母，怎敢对冥物店横生是非？所以两家店铺虽然从不往来，却是相安无事。</p>