“果然有妖兽守护，止儿怎么还不运法宝？”

太乙三圣之中为首的天水真人脸上忧色更重，入林的毕止虽然是观主的弟子，但平日里修行却大多是由他代为指点，十数年下来，天水早已将毕止视为己出，关系最为亲密。

让毕止一人入林却也是情非得已之事。

太乙观虽然为仙道第二大派，但向来以修炼内胎为重，派中宝物却是不多。

世间宝物分为二大类，一乃天地造化而成，相传是天界所制而后坠入凡间之物，此类称为先天秘宝又称仙宝，一般如是仙器级别的宝物均属此物。

另外一种乃修道中人后天炼制而成，称为道练宝物又称凡宝。

仙器之下的宝物均称为法宝，这法宝之中也分等级排名，但在法宝之中，仙宝和凡宝却是各有所长。

凡宝虽然在威力上稍次，大多是主人根据自己所需炼制而成，最是贴心，大多能将宝主自身的修行发挥的淋漓至尽。

而仙宝虽然威力较大，但宝主对其的操控却是不易，往往并不能将仙宝的威力如数发挥。这就是宝随主性和主随宝性的区别了。

太乙观在仙道大派中当属异数，虽然排名第二，但全观上下连一件仙宝都没有，更别说仙器了。但当年凭着傅太乙那十三重的《太一救苦护身经》大成罗天界，还是硬生生的打出了一片天地来，将十大洞天排名第二的委羽山洞居为己有。

但傅太乙之后，太乙观却再未有过仙道奇才，那《太一救苦护身经》也再未有人能修到十三重大成罗天界。

原本还有几人修得十二重金光衡天界，在十年一度的仙魔会中也小出风头，堪堪维护太乙观在道中的地位。

但这几位长老飞升之后，到如今，太乙观中道行最高的观主也刚勘破十重寻天界。

眼看转眼又是仙魔会之年，如若在仙魔会上一败涂地，只怕窥探这委羽山洞宝地的就大有人在了，太乙观这才着了急。

实力不济只能靠法宝补足，但这《太一救苦护身经》虽然是道胎宝典，但其中对法宝炼制却述说不详，练宝向来不是太乙观所长，此次听得有如此宝物出世，观主连忙尽派观中好手前来一求。

此次前来，太乙观志在必得，但心中忧虑玄心宗也来染指，故此虽然碧云斋主所测法宝所出必在月圆之夜，但太乙观人却还是早早赶到。

太乙观中曾有傅太乙炼制的几样法宝，虽然只是凡宝和玄心宗那样大家的仙器不可同日而语，但凭傅太乙之能，这凡宝也是妙用非常。

其中有一样就是《惊蜇》。

“惊蜇”原意是指蜇伏在泥土里的冬眠生物开始出土活动。据《月令七十二候集解》载：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蜇 ... ”

此宝原来是傅太乙年轻时用来引精怪所用，惊蜇一出，方圆百米内的精怪顿时被其所附的惊蜇之气所诱，精怪踪迹一露，傅太乙就杀之取其丹以助修炼。

但到傅太乙晚年得道之后，每日总有些时辰气血不调，胸涨烦闷，这才感觉此法有干天和，恐遭天谴，幸好那时傅太乙已练成十三重之大成罗天界再加上多年行善积德深厚，这才逃过一劫。

傅太乙飞升之前曾有严嘱，此宝不可轻易动用。但在如今的情况，《惊蜇》却有它的妙用。

用《惊蜇》引仙器提前出世，只要得手，等到玄心宗门下到达仙器应该早已认主，此算盘打的不可谓不精。

但宝物周边往往有妖兽护卫，这些妖兽大多和宝物的灵气相吸，宝物越珍贵，那妖兽也往往越发强悍。

可怜这太乙观中法宝实在太少，除了这《惊蜇》之外，只有一面七彩灵神幡和一道碧玉火云阵能拿的出手。

这碧玉火云阵必须有三个道行深浅相近之人守住阵眼方可使用，故此太乙三圣只能派毕止携惊蜇入内先将仙器引发，而后靠七彩灵神幡护卫。

此时妖兽一动，应该仙器也即将出世，但那七彩灵神幡是否能抗的住护宝妖兽却还不可知，难怪天水等人一脸凝重。

乌风林内黑雾愈加弥漫，渐渐的，一股股寒气从林内散出，太乙三圣身后道行稍浅的弟子忍不住都打了个寒颤，一声低低的咆哮从林内传来，忽然间狂风大作。

一刹那间树林中那些高大的乔木被吹的嘎吱作响，宽大的树叶互相击打着发出啪啪的声音，虽然二片树叶相击发出声音不大，但连成一片声势却比那风势还要惊人，直犹如千万头怪兽正向前纷踏袭来。

随着这风势，乌风林中那弥漫的黑气忽然向上盘旋而起，高高的耸立在树林之上，结成了一只巨大的怪兽模样，只是由于实在太过庞大，反而叫人看不清全貌。

此时周道儿母亲正急匆匆往镇上赶去，周家就住在湖边的自家的鱼塘边上，要去镇上要经过那乌风林。

虽然乌风林中的妖兽已是传说中的事物，但妇道人家究竟胆小，眼看夕阳已经西下，再过一会就要天黑，周道儿母亲连忙加快了脚步低着头快步行去。

忽然平地里传来一阵怪声，周道儿母亲一抬头，顿时惊的满面刷白，腿一软就倒了下去。

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注一：《太一救苦护身经》

此经撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托元始天尊演说，宣称太一救苦天尊神通无量，功行无穷，‘寻声救苦，应物随机‘。世人如遇各种苦难，只须唱呼‘太一救苦天尊‘之名，念诵圣号，天尊即应化现身，前来救护。在本书内，将《太一救苦护身经》说成是道胎宝典其实并不完全正确，读者见谅。