第五百一十八章 巫医之流(2 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

“呵呵呵……”他轻轻地摇着头,“我刚刚只是跟你们两个讲了一个简单的故事,你们干嘛这么紧张啊,有些时候,跟聪明人打交道是比较省事儿,但是有些时候,也确实比较费心啊……”

这句话说的我又有些摸不着头脑了,我看向了崔明丽,她也同样地看向了我呢,从她的目光当中,我仍旧看出了一些不确定的神色。孙鬼手这老头真的是深不可测,这话里有话,越来越搞不清楚了。

“怎么会呢?您是妙手回春的名医,我们只是……”这句话还没有说完,这孙鬼手又开始冲着我挥着手,并且不住地摇着头。

“你应该知道‘巫医’这个词汇吧。”孙鬼手悠悠地吐出了这句话,又往红泥小火炉里面添了一块炭。

巫医,即巫师和医师,古人多求救助于鬼神以治病,故巫医往往并提。

古书有云:“巫医乐师百工之人,不耻相师。”

是医在战国以前,之于巫觋之手,医、巫不分,巫就是医,医就是巫,故‘医’字从‘巫’而作‘毉’者,又恒以‘巫医’为称。

是巫本掌握有医药知识,并常采药以用,特以舞姿降神的形态祈福消灾,为人治病。巫祝治病,在古代,并不完全是消极,在某种情况下,也可起到一定的治疗作用。但以巫术为手段治疗,并非没有积极作用和效果。

问明病由后,巫师向鬼神祝祷,并对病人施以催眠、暗示和激发等手段,使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟,在巫师象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃的过程中,病人内在的防御机能便被充分的诱发出来。

这也就是《素问》所谓移精变气,与此同时,因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。对于心理障碍性疾病和一些小病症,巫术疗法往往比较灵验,但对于大疾病和沉疴,巫术疗法则难以见效。”

相传春秋之时,巫医正式分家,从此巫师不再承担治病救人的职责,只是问求鬼神,占卜吉凶。而大夫郎中,也不在求神问鬼,只负责救死扶伤,悬壶济世。

巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神,又兼及医药,是比一般巫师更专门于医药的人物。

殷周时期的巫医治病,从甲骨文所见,在形式上看是用巫术,造成一种巫术气氛,对患者有安慰、精神支持的心理作用,真正治疗身体上的病,还是借用药物,或采取技术性治疗。

时至明代,则又云:“巫医,以巫而替医,故曰巫医也。人而无恒,不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒,而善其言之有理。朱子注云:巫所以交鬼神,医所以寄死生。岐而二之,似未当也。夫医之为道,始于神农,阐于黄帝,按某病用某药,著有《灵枢》和《素问》。

所谓圣人坟典之书,以援民命,安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者,有精粗不同,故名因之有异。精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒,不知医药之理者也。故南人谓之巫医者,此也。今世谓之端公太保,又称为夜行卜士,北方名之师婆,虽是一切虚诞之辈,则亦不可以无恒。

就连古代奇书《山海经》 也有记载:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”

那么,这孙鬼手的意思,他也算是“巫师”一流吗?想到此,我暗自又偷看了一下他的那双手,那双十分柔嫩的手,就在此时,我的脑袋里面传来了一声轰鸣,而后,我的身子便又震颤了起来,我断然想起了这双手和谁的相似了,那就是犁头巫师——孙二虎!

“孙二虎”和“孙鬼手”,两个人都姓孙,那么是不是代表着他们之间还有着更近一层的意思?想到这里,我的后背不由得升腾起一阵的冷汗,我和那犁头巫师自然已经是仇人了,若这孙鬼手和犁头巫师沾亲带故的话,我看自己这次当着是凶多吉少了,保不齐,就在这茶水当中,会被这孙鬼手给下毒吗?