第七百零九章 雷法施行(1 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

 它带着满口的肉刺朝着我咬了过来,那浓郁的血腥味,还有那一根粗圆的脐带,也朝着我的脖子狠狠地甩来,再看嘟嘟,却也飞远了去,这下子,却把我惊得够呛,但不单单是我,崔明丽也是极为讶异,“小天,韩小天——”

她的话音刚刚落下,那妮妮姐姐再次朝着她直冲而去,崔明丽不得不分身去对付她的,而我脖子上面的那根脐带却也是越缠越紧,越来越难受,让人几乎喘不过气来,这个婴灵,当真不是好惹的。

完蛋了,我就要被打死了吗?正在此时,崔明丽便转头看向了我,“韩小天,我用雷法,把他们母子解决掉,你忍一下!你……”

她的话刚刚说到这里,我又是一阵绝望,我的个去啊,我是可以忍一下,但是那雷法如若是落下来的话,我看我当真离死也不算远了。

雷法,道教声称可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋,兴盛于南宋、金、元时期。创始者为神霄派的王文卿、林灵素等,为神霄、清微等派所传习,东华、天心、正一派亦兼习之。在道教修炼当中,一般主张内炼成丹,外用成法。

雷法将内丹与符篆咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符篆咒法,是道教诸方术的融合体,但强调以内丹修炼为本,以符篆咒法为用。其思想基础是天人感应论,认为人身是小天地,人体各部分皆与大天地相符相应,其头像天,足像地,四肢像四季,五脏像五行,其精气神无不与天地相通相感。

雷法道士根据天人感应的思想,不仅设想出人的精神可以感通天地,影响自然,而且还进一步设想可以主宰天地风雷。在雷法道士们眼里。风云雷电晴雨等自然现象,完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海,似乎都在指顾之间。在众多道门高真的倡导下,雷法盛行天下,曾经一度雄踞万法之首,成为道教法术的最高代表,引起世人广泛关注,影响非常之大,甚至一直延续到现在。对道教雷法的形成及发展贡献最大的当首推神霄派。其创始者为王文卿、林灵素等。

天师世家早期的法术体系已经跟后世的雷法有着千丝万缕的联系。天师一系的符篆科仪法术,被称为“吁天事帝之科”,这一法术体系在道门中被认为是太上老君创造,祖天师张道陵发扬光大,后经由历代天师和道教理论家的逐渐完善,符篆派的法术广为流行并被人们所接受。

事实上,“吁天事帝之科”或“事天请祷之事”在中国古代由于受儒家思想的规制,在很多人看来这是天子诸侯的领地,所谓“天子祭天地,诸侯祭山川”,普通百姓根本没有资格涉足,如果有少、干冒天下之大不题,涉足“事天请祷之事”,要么被视为荒诞不经,要么被视为“淫祀”,将会受到政府的无情打压。

应该说,天师道所提倡和实践的“事天请祷之事”,某种程度上与儒家思想为代表的精英文化的传统相制衡,使得中国文化之流成为活水源流,源远流长。

在早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”一一即天人感应论。按照天人感应的理论,人体是一小宇宙,跟外在的大宇宙同形、同构、同律,皆为道所生,为羔所化,因此也就具有相通相感的可能性

。“吁天事帝之科”要通达天听,就必须排除各种妄念和杂念,以纯净无染的状态来感通外在的宇宙。可以说,天人感应论恰恰是道教雷法修炼思想的非常核心的理论基础之一。雷法修炼思想认为人体内的一己之杰是跟天地之间相互感应的,人如果能控制自己体内的一己之神,就能把握雷机,招致雷电。