第七百七十章 妖之内丹(1 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

 我的心不禁一动,黄大仙貌似十分认真的样子,它会留给我什么东西呢?

黄大仙的身子抖动着,旋即慢慢地弯曲,佝偻的程度,貌似那头马上就可以贴着地面了,此时,它一身的长袍赫然褪下了去,慢慢地露出了原本的模样——却是一只堪比中型犬的黄鼠狼。

这是它成为妖形的模样,我有些吃惊,黄大仙怎么会突然间以它的真面貌来示人呢?随后,它慢慢地张大了嘴巴,这嘴巴张开,一股黄色的气体喷出,一股奇异的味道袭来,这味道直直地把人的眼睛给冲的睁不开来。

“嗨,这老黄,还是这个不爱洗澡,你看看这体味儿臭的,几乎可以把人给熏晕了……”灰仙摇动着手中的白纸折扇,有些烦躁地皱着眉头。

看到这一幕,我赫然觉得,貌似我小时候看得动画片《邋遢大王奇遇记》当中,很多东西都是假的吧,这灰仙真的是有洁癖。

“吼——”黄大仙发出了一声低沉的吼叫声,旋即它慢慢地抬起头来,直起了身子,此时它的手中也出现了一颗珠子。我定睛一看,是一颗黄的透亮的珠子,在他的手中散发着柔和的光辉。

“这是……”看到了这颗珠子,我赶紧迎了上去。

黄大仙气喘吁吁,貌似很累,它试了试额头上面的汗珠,“这是我的一颗妖丹,放在你这边,有什么事情,我可以即使联系你,小天,你现在也可以靠着它来修炼内力,你们陆判宗的道法科仪,很多还是和内力有关系的。”

内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,注重周天火候炼药,而在体内凝练结丹的修习。是宋代至现代主流的修行方式,主张内炼成丹(内丹),外用成法(雷法)。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起,内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源,是非常早的事。

丹者单也,一者单也。惟道无对故名曰丹。天得一以清地得一以宁谷得一以盈人得一以长生。中华气功修炼术源远流长,气功通过内炼精气,修炼内丹的理论思想与中医思想不谋而合,经过丹能在经络里的不断疏通,从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态,其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。

随着南北隋唐老庄与佛教融合所产生的本土禅宗大行其道。为此自宋代张伯端对道教弊端改革。其《悟真篇》指出当时魏晋道教法术众多:“如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,(口巽)水叱符,叩齿集神,休妻绝粮,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以至炼金石草木之类。”

然而效果却是“于修身之道率多灭裂,故施力虽多,而求效莫验。”而性命双修的内丹正是在此背景下诞生。

内丹亦称“还丹”、“金丹”、“内金丹”、“大丹”,为道教重要的炼养方术。内丹是指在人体内炼成的长生不死药,其所需原料精、气、神,亦用外丹术语喻称铅汞,其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道,故亦称还丹、金丹。

张伯端《金丹四百字》云:“以火(喻神)炼金(喻气),返本还源,谓之金丹也。”内丹炼养之道,渊源于先秦以来稷下黄老道家的精气、行气、守一等术,是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。

“七窍相通”,是用来形容悟道后,感官可以互用,甚至不用感官而能知能见外界事物。这种悟后的体验,在先秦典籍中也有类似之记载。《列子?黄帝篇》,叙述列子学道九年后之悟道境界,耳目口鼻无不同,与此经所说者相似,文云:

自吾之事夫子友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤?亦不知彼之是非利害欤?

亦不知夫子之为我师,若人之为我友,内外进矣,而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也,心凝形释,骨肉都融。不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳,竟不知风乘我邪,我乘风乎?」