第七百七十五章 五通邪神(1 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

 海大贵听到之后脸上又露出了迟疑的神色,“这……”貌似一说到这个情况,他都显得十分的为难。擦,我的心里面又暗骂着,这老小子不晓得在自己的心里面打着什么如意算盘呢,不跟我们说出这样子的理由,肯定是害怕自己的生意受到影响吧。商人重利轻别离,看来这应该是所有商人的通病。

崔明伏搓了搓下巴,饶有兴趣地看了看面前的海大贵,“怎么着,你还是不准备老实交代是不是啊?行了,既然我从你这边问不出什么问题,那我只有请外援了,你等着,我……”

崔明伏的话还没有说完,海大贵便举起了白旗,“我错了,我求求您了,我真的是错了,我交代我坦白交代!”

崔明伏点了点头,“到底是谁给你出的主意,连这个要一并交代!”

海大贵面如土色,“是一个叫做‘山加’的法师,但是他都是蒙着脸,我都没有看清楚他具体的长相,他给我留了一尊五通神,大堂门口的那尊关公只是掩人耳目,其实压根都是没有开过光的……”

“五通神?”我和崔明伏异口同声地说着,我们两个互看了一下,“你说那个人的名字叫做‘山加’吗?”我紧接着便重复到,心下不禁生疑,我看向了崔明伏,但是崔明伏却也看向了我,不由分说,这个叫做“山加”的人,我们并不是第一次听到了,这个要追溯到我们去年刚过完年,去东北找老二的时候,在那个村子里面,遇到的那个往别人坟茔上面泼洒黑狗血的女人,她当时便告诉我们,是一位叫做“山加”的法师教给她的这些东西。

五通神又称五郎神,是中国古代民间传说中横行乡野、淫女的妖鬼,因专事奸恶,又称五猖神。来历复杂,一说指唐时柳州之鬼;一说是朱元璋祭奠战亡者,以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之,五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福,福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。

江南民间自古有祭祀“五通神”的习惯,这就是官方所不爽的淫祀之一种。关于这五位有两种说法,一种是说这是当年五位兄弟修炼成的邪神,是不是能够降福不知道,但触犯了他们能够降祸则是肯定的。如果好好供奉的话,说不定也是有些福祉,而且比供奉正规神佛来得迅速———这话其实有道理,什么时候都是邪道比走正道能够更快累积财富,比如行贿受贿啥的。

在古代民间的原始宗教中,人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神,财神就是最具代表性的神灵。从唐宋至明清,广为江南民间信奉的五通神,虽没有财神那样高的知名度,信奉者没有像财神那样的普及、广泛,但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉,“凡财货之出入亏赢,必先阴告”,五通神对人说:“苟能祀我,当使君毕世巨富”、“能使人乍富”。但这方神灵也很小气,得罪不起,如果得罪了他,所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱,飞走四出,数里之内,咸有所获”。古籍上说五通神能使人巨富,也能让人一贫如洗,这位反复无常、心胸狭隘、意气用事的小气神,真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此,人们对他仍是信奉有加,顶礼膜拜。

很早以前,东阳出南门,画水江畔,塔东山下,住着十几户人家。他们起早摸黑,男耕女织,靠勤劳的双手,逐渐把自己的家乡建成了象模象样的小村庄。他们以农为业,几乎每年都要受到旱魔的袭击,快到口的庄稼眼巴巴的被旱魔烤焦,快到口的粮食被旱魔夺走。他们决心齐心协力建造一口山塘灌溉农田,抵御干旱。

于是在塔东山下的半山腰(下田坤)筑了一道塘塍决心把山水拦住。但是,也许是地点选的不对,化了全村几年心血建成的山塘蓄不住水,到了夏秋季节,原来绿油油的禾苗还是被干旱晒焦了头,田地龟裂,造成粮食颗粒无收。

村民们正在唉声叹气一筹莫展的时候,被云游四方经过这里的“五通神”知道了这一难处,有意为这里的村民们出一点力,办点好事。于是在塔东山东侧的石壁的一个山洞里住了下来,与村民们一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因,指出“下田坤”没有来路水,坝塍不高,这是蓄不住水的主要原因。决定另选坝址再造山塘。

“五通神”对村民们说:“我住的那个坑口造坝比较合适,水脉长,水源比‘下田坤’要好,而且坑口两边山势比较陡峭,又是石壁,造坝省工省力,造好后保证能满足农田灌溉的需要。”于是和村民们一起挑石筑坝。

“五通神”这一天挑着两块巨石往坑口坝上赶,爬上几十级“长踏步”,来到“彩岭”这一平缓地段,正想歇一歇,换换肩,由于辛劳过度,一个踉跄跌倒在地,两块巨石滚落在两边,而“五通神”的一个巴掌刚好印在那个正在建造的山塘上,所以形成了这个巴掌形的山塘水库。而两块巨石,一块落在“长踏步”一侧,一块落在“下田坤”原来那口山塘里。