第八百三十八章 合桌议事(2 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

“出去转了一圈,这里的风景很不错!”我笑着,小云再次给我端来了茶水,我接了过来,猛地灌了一口。为了不让这里面的人起疑心,我尽量表现的自然,但是这毕竟是黑苗寨子,我现在的心里面极其担心这茶水还有饭菜里面会不会有问题,若是有问题的话,我看我们三个就跟桑林婆婆一起出殡算了。

但是我却也示意了嘟嘟,让黄金蛙留意了一下,嘟嘟在古玉当中给我们发来了信号,“一切无恙!”我喉头耸动,直接把一杯水全部都喝光掉了。

“三位客人,我还没有请教,你们是做什么呢?怎么和我们阿珠的关系这么近,要知道,她生无子嗣,并且从来没有跟谁走这么近过!”其中一位老者问到,他的双目一闪,我顿时从他的眼睛里面看出了两道利箭。

“哦,我们是开粮油店的……”崔明丽率先回答,“桑林婆婆是我们邻居,平时和我们的关系很好,也帮助我们挺多,这个社会,本就是和谐的!”

他们几个点着头,“现在像你们这么热心肠的年轻人真的是不多了。”

“对了,我们需要向你们讲述下我们黑苗一脉的葬礼规矩……”桑林鲲说到,“这个必须要告诉你们的,毕竟你们也算是阿珠的亲人。”

苗族死人实行上葬。成年人死亡,用衫树棺木碱尸,未成年小孩夭折,用木匣掩埋。正常去世老人,落气时要烧“落气钱”,同时要放三炮火,俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡,穿寿衣上柳床,然度入棺。

棺木放在堂屋正中央,全家举哀,戴孝帕,大门贴上“当大事”字样,晚上请道士“打绕棺”、念经,停柩三至七日,上山安葬。

有的要择“吉日”,看哪无忌讳才扶柩入土。灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人,身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路,孝子孝孙也要头戴孝帕,手执香纸,撇纸钱,抬丧不走弯路,逢山翻山,遇水涉水,甚至践踏庄稼也不计较。

到坟地棺木入穴后,由孝子亲手持锄连挖三锄,连呼死者三声,然后众人才动手埋葬。送葬人一律耍回孝家,孝家门外放有一碗水泡饭,每人千拈儿粒,放在嘴边吹散,才能进屋。对非正常死亡的人,不论老幼,不能停尸屋内,多数不择日子,随死随埋,丧事草率。

“真是一里不同礼,十里改规矩,小时候听到这话还觉得不相信,现在看来,咱们这两个民族之间的丧葬还是截然不同的,桑林鲲老爹,什么叫做‘打绕棺’呢?”崔明伏捧起杯子,脸上的潮红褪去了一些,貌似酒劲儿退下去了不少。

打绕棺,又称“穿花舞”、“跳丧舞”、“打安庆”、“穿丧堂”等,由佛教法事演变而来,是土家族丧葬祭祀活动中最具特色的部分,容吹、打、跳、舞于一体的综合性舞蹈,打绕棺是千百年流传在川东、渝东、渝东南、湘西等山区的一种民间丧葬祭祀习俗。

按照土家人的习俗,老人去世后,孝子首先要跪在亡者床前,焚烧一种粗糙的黄色草纸,谓之“落气纸”。在将亡人装殓入棺后,即燃放鞭炮,派人翻山越岭告知亲朋好友,谓之“报信”。亲友及乡邻在接到报信后,即从四面八方赶到丧家,谓之“奔丧”。

孝家把灵堂设在堂屋里,灵柩前的四方桌上供奉着红色的灵牌,灵柩上铺着红色的绣花绒毯。打绕棺所用的牛皮大鼓就置于灵柩前的桌子旁边,灵柩四周的空地就是人们打绕棺的地方。

吊唁的人吃过晚饭后,最热闹、最浓烈的打绕棺也要开场了。只见掌鼓歌师走到灵柩旁,拿起鼓捶示意前来奔丧的客人,到绕棺开始了。

擂响牛皮大鼓,随着“咚咚咚”的鼓点节奏,掌鼓的歌师高声唱出“待师”曲:“我打鼓来你出台,黄花引动白花开……”奔丧的土家汉子相邀上前,随着鼓点踏着节奏,自然地走到灵柩前起舞,边跳边与旁边观看的乡邻一起唱着应和:“跳丧哎……”一领众和,边唱边舞,现场气氛热烈。

打绕棺是一种歌舞性很强的民俗祭祀表演活动。其舞姿刚健、古朴、豪放、粗犷,尤其是跳“燕儿衔泥”,更为绝妙。只见一人丢一手帕在地下,另一人叉开双腿下大腰,随着鼓点的加快,双手后翘煽动双翅,嘴拢地面衔起帕子。

“不错,不错,这个需要见识一下,桑林老爹,您真是好人,以后我就认您当我的干爹得了!”崔明伏又他妈的开始口不择言了,听到他这么说,崔明丽倒是伸出手来,使劲地拧了他一下,他“哎呦”了一声,转头怒怼崔明丽,“你干嘛,你怎么又掐我?”(未完待续)