第九百一十六章(2 / 2)

滴血瞳 丫丫不学语 0 字 2021-09-02

在茅山术中,所谓七关,即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关,分别与北斗七颗星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)相对应,七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。生气大体上代表阳气,但比阳气涵盖的范围的更广,传统意义的阳气,即指人身上的气息,但生气则是对包括人在内,所有生物身上的生命气脉走向(按科学的解释,就是生物电产生的磁场走向)。

北斗七星绕北极星而行,一年转一圈,每天的位置都会有微小的变化,但幅度非常小,9天中北斗星的变化,就是肉眼能够看出位移幅度的最小限度,所以在茅山术中,九天是一个观星周期,这个周期在茅山术中成为“冲九之数”。

北斗星的位移,是地球公转造成的,公转到不同的位置,当地的生物磁场也就是生气流向便会产生变化,人体受这个影响,在不同的时间看北斗星,各星的亮度是不同的,但观星一定要符合冲九之数的原则,冲九之数不但是观星周期,更是一个地方的七关位置的变化周期,9天之内,七关位置不变,气脉走向也就不变,所以,冲九之数的最后一天,便是茅山术施术的最佳时机。北斗各星的亮度发生变化,便可根据茅山术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向,例如贪狼、巨门始明而暗;禄存、文曲、廉贞始暗而明;武曲、破军始明而终,则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位,太游关便置坎位,如此排列组合,在“天演局通则”中共列了181种,基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。在茅山术看来,把气脉图直接画在地上会破了地气,所以只能用房檐上的土先撒一层,以让这张图“离地而行”,不破地气。

“啊?这么复杂,我脑子都有些跟不上了。”姜帅不住地摇着头。

“不单单是这些,我现在跟你讲一些引申性知识。”崔明丽接下来说着。

就是在茅山“七关”理论的基础上发明的判断阴气走向的理论。按茅山术的说法,陆地上的动物属阳的居多,所以阳气大于阴气,“生气”走向以阳气为主。而水本身就属阴,海里的生物又大多属阴,所以,“生气”的走向就要以阴气为主,与陆地上“七关”一样,水中的阴气走向分了七个脉眼,称为“七陔位(当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔)”,其实陆地上的某些地方,同样蕴匿着大量的阴气,与海里是差不多的,有些是人为的,有些则是自然形成的,茅山术里陆地上这些蕴匿阴气的地方为“聚阴池”。

即紫微垣、太微垣、天市垣,亦为“东官青龙”。即二十八星宿之角、亢、氐、房、心、尾、萁。子时阴阳交替,无阴无阳,如果是布引魂牵破的阵法,子时开阵最适宜,而三垣和东方七宿可用来确定时间。

阳气最弱、阴气最强的一点,这样的点,在茅山术与清徵教、众阁教、宿土教等道派的学说中称之为“地眼”,每个城市都有,这样的点上倘若凑巧有县衙且冤死了人,则必成大患,而县衙本身是煞气之所,以煞镇怨,故才平安。但这种平安也并非是无止境的,道教素有“十善则仙,十怨则妖”地说法,意思是说“十世的善人则可以修成神仙,而十世的怨屈则会修成妖孽”,而冤死在牢狱中的人,每个人就等同于一世,也就是说,同时存有十个冤死鬼怨气的牢房,借助“地眼”之阴,便会酿成大祸,即使是衙门的煞气也是压不住的。

必有六位,分别是“罡阳位、素骱位、云栖位、探泉位、高诧位、散昌位,其中,罡阳位主阳盛,素骱位主阴昌,云栖位主安宁,探泉位主地脉,高诧位主高祖,散昌位主后嗣。

茅山术施术前,要在法台前插一杆黄旗,旗上画窥天符,以窥天意,若旗杆折了或旗子倒了,便是天机,或者说有施法人斗不过的力量,必须立即停止施法,否则轻则折寿,重则立毙。

茅山术的说法,人除了正常的两只眼外,还有双眉中间的慧眼,但这并不是真正的眼睛,而是远古时期人类感觉“阳气”的器官,茅山术中称为“慧眼”,众阁教称为“天聪”,借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用。

这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活,而人体这个功能一旦被激活,运用流畅的话,便可洞晓阴阳脉动,在驱邪治鬼的关键时刻,能起到很大作用。

《茅山术志》有云:“运心术,开慧眼”,要开慧眼,先运心术,要酝酿好几分钟。开慧眼常见的气息共有三种,生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。

阳气过重的人或动物,例如得道的高僧、真人以及各种灵兽,往往也会呈现出火红色或紫色,有些孽兽或修仙的畜牲,在慧眼中也会呈现桔红色,但散色比较暗淡,并没有光晕,修成真身的则会呈现淡黄色,这些统称为“生气”,野鬼在慧眼中是白色的。

“嗨,当真是难啊,我还以为道法仅仅是点几张符箓,念几句咒语,却不想这么复杂,嗨,看来这些只是还当真不是一天两天就可以做到的。”姜帅一边说着,一边嘀咕着(未完待续)