在西部雪域高原有一个雪域密宗，僧徒皆带发修行，行事特立独行，在佛门中褒贬不一，千百年来一直被宗教的院派所排斥，视为异端的危险教派。()

这雪域密宗的创始者，便是前文所说千年前手录揭示有《瘗鹤铭》真相经册的高僧。

他因思想与众不同，自行其是的秉性，自我省察的自觉，而另辟佛门蹊径。

雪域密宗重修炼，轻讲读，显密兼修，尤重密法。

故此，教中僧徒几乎都是功力非凡，已臻极致。

而讲经弘法仅靠那高僧的手录经册，金刚持亲口传授，代复一代，师长口授，不像其他佛门弟子要捧着经书哇啦哇啦念经。

自然，这手录经册也被雪域密宗视为镇教宝典。

雪域密宗的僧徒作为蓄发者，形象与一般僧众不同，虽穿袈裟，却非绛红色，而是黑白相间，使人联想到经由黑幕遮挡的某种间隔与白驹过隙的疏离。

并且，要成为雪域密宗僧徒必须后脑上方有三个发旋，意味着独步佛界人世，难以归属。

雪域密宗提供了不二的法门，沿此登堂入室可自成宇宙，正是这个原因，雪域密宗的修行虽然亦正亦邪，却是魅力长存。

雪域密宗对教众的管理也不同于寻常佛门，提供了比较广阔的个体发展空间，不啻为双向的认可选择和相互间的欣然接纳。

所有教众将届成年时，都出外游历，名声渐显的同时，成佛之路也在前方渐显。

慈舟大师正是出自雪域密宗，而雪域密宗传到他师傅弘印禅师后，中华大地遭受外国欺凌，那镇教宝典也在乱世之中失窃。

他厕身于彼，一度端正了教众的视听言行，倒是在佛门中引起共鸣，也大大改善了雪域密宗与其他教派的关系，为教中弟子寻回经册提供了方便之门。

纳吉酂不是雪域密宗弟子，他原本是作为第十四世**喇嘛的转世灵童之一，却未能当选，便萌生了一个念头：不再沿着常规行进。

这样的念头怂恿着他终生游离于正轨之外，成为一个自由的宗教职业者。

他年轻时生逢乱世，一次游方遭劫，差点丧命，恰逢弘印禅师路过，将他带回雪域密宗救了他一命。

因为他当时已二十几岁，不适合再修炼内功，弘印禅师便传授了他一套剑法护身。

为报活命、授艺之恩，纳吉酂行走天下，寻找那手录经册。

慈舟大师年岁与纳吉酂相当，他四方弘化，其目的主要也是寻访经册下落。

至于修行，他自有一套理论：按说修行的终极目标是成佛，但是成了佛就须一劳永逸地脱离尘世，但这凡器间还有我难以割舍之物，譬如寻访经册，我因踯躅其中而在此轮回不休，不成佛也就罢了，我还是渡渡众生吧。

摩崖石刻《瘗鹤铭》因为残缺，其全文千百年来一直是个謎，但百年前弘印禅师偶尔翻看那经册时，却在经册夹缝中发现录有《瘗鹤铭》全篇，这在当时术界引起了巨大的轰动，也让我们现在知道了《瘗鹤铭》的全文。

现了夹缝中的《瘗鹤铭》，弘印禅师便仔细研究那本经册，却是发现了一个秘密。

而发现这个秘密，却是跟经册纸张老化有关。（PS：纸张老化主要是酸化，指古籍纸张的主要成分——植物纤维素发生酸性水解，外在表现为纸张变黄和变脆，对古籍所造成的损蚀是非常严重的。）

这本手录经册既然是作为雪域密宗的镇教宝典，平日里都是密封保存，极少拿出来给僧众翻阅，哪怕是教中住持长老等。

经册夹缝录有《瘗鹤铭》的那几页纸损蚀比较严重，而在这几页半黄半白的纸张中，弘印禅师发现隐隐有图文显现出来。

图，是山势图；文，赫然是提示《瘗鹤铭》真迹藏于山中某处。

因为图文都是隐隐约约，当时也没有现代科技，经册里图文都看不到全貌，不但确定不了《瘗鹤铭》真迹藏于何处，连图中所示的山也看不出是中华大地上千万河山中的哪一座。正要进一步研究时，经册却是失窃了。

斗转星移山河变，慈舟大师几乎踏遍了神州大地，不要说找到那座山，即便是跟图中显现出来的大概山貌一样的山也没找到。

而他之所以常挂单苏州寒山寺，却是因为弘印禅师判断，图中所示的山，林木蓊郁，形态隽永，山势清秀，极可能位于江南一带。