第三章 巍巍大秦 3 科萨(1 / 2)

 “大王”

只见石寄奴站了起来。

自从回到河中后,石寄奴也封了伯爵,并在礼部担任主管宗教事务的郎中,他本就是祆教徒,又在长安担任过大萨宝,见到大王有些迷惑,便站了起来,不过在站起来后又看了看周围,见史泰染缅不在,便说道。

“祆教的主旨在于光明、黑暗相持论,然后教徒就以此来进行修炼,诸如在明面上,他要对付一切对他不利的人,这些人对他来说就是黑暗魔君派来的,而他自己内心也有心魔,也需要与自己斗争”

“考虑到这一点,先知琐罗亚斯德在设计具体教规时,特别是教中职务时,都设置了一明一暗两套人马”

“就连教主,也就是尊者也不例外,除了尊者,还有五路使者,清气、妙风、明力、妙火、妙水,大家都知道,祆教崇拜火焰、光明,而水能灭火,于是妙水使者的地位就高于其它四路”

“而在本教的神话体系里,有两个伟大女神,代表幸福的女神阿希,代表完美的女神阿尔特塔,这两人都是水神的化身,既恐惧水能灭火,又将其奉为幸福完美之神,这就是本教奇妙之处”

“使者以上的职位、秘密只有光明尊者一人知晓,其分身黑暗尊者在某种机缘巧合下也可以成为光明尊者,但其一旦成为光明尊者,那么以前的光明尊者就必须以黑暗尊者的身份潜伏下来”

“尊者如此,使者同样如此,在明面上,以职部所知晓的,清气使者就是如今吐火罗大酋卡里姆,妙风使者是原康国国王咄曷,咄曷死后,其备身也没有出现,或许他也死了,并没有留下自己的备身也说不定”

“由于使者的修行极为隐秘,除了尊者,没有任何人敢于指责、命令他们的,故此,有些使者隐居修炼几十年也是有可能的,但问题来了,既然是这样,信徒见了他们是如何分辨的?靠的是法器,每一路使者,无论是光明的还是黑暗的都有自己独特的法器”

“不过问题又来了,如果有人杀死使者,夺走了他的法器岂不是就能假扮使者?自然不会,当尊者将法器传给使者时,除了法器,还有独一无二的的咒语,以及如何正确使用法器的方法,两者必须结合起来使用方可”

“如果一个人以为只要杀了使者,夺回法器就行了,但他必须首先是一个精通教义的祆教徒方可,祆教教义使用上古波斯语写成的,首先掌握这种语言的人很少,掌握后又能知晓咒语和法器使用方法的就更少”

“这样的人除非罕见地存在,都是虔诚的教徒,而先知在创下本教时,就在教义里立下一个最大的咒语——若非尊者亲授,擅用法器者必下第九层地狱,擅用咒语者,则在九层地狱永世不得翻身”

“还别说,这一套很管用,种种措施下来,无论是尊者,还是使者都不可能假冒,因为到如今,精通古波斯语者,只有一种人,那就是祆教徒,还是高阶的祆教徒,就算万一假冒了,略一猜测就会知晓是谁”

“好了,我等已经知晓了清气使者是卡里姆,妙风是已死的咄曷,那明力使者就是如今的俱战提国国王哥舒迷奴,妙火使者则是我国的史泰染缅,而两位妙水使者我等都知晓了,明面上的是石国二公主金丝凯亚,暗地里的则是前科萨汗国鲜卑大酋腾吉斯次女图兰朵”

“这两位同时又是本教的圣女,在万一教主不在的时候,两位圣女可以接替教主之位”

“我啰里啰嗦说了这么多,只有一个意思,发生在大食人、卡里姆那里的事,极有可能在大食人的队伍里有一位暗地里的清气使者存在,他在白天还是作为大食教的大伊玛目的,但在暗夜某个具体时刻,会成为完全倒向祆教的人”

“这样的情形也不是没有过,在白衣大食时代,在大马士革就曾经出现过这样的事,诸位,祆教教义极其复杂,修炼方法也十分隐秘、复杂,远比大食教复杂,故此,掌握大食教远比祆教容易,而为了弘扬本教而潜入他教的行为在本教里是受褒扬的,但在大食教、基督教里,则是绝对不允许的,因为它们都是一神教,黑就是黑,白就是白,不允许有任何灰色地带存在”

“故此,祆教徒可能混入到大食教和基督教里,但这两教的人绝对不可能混入祆教”

孙秀荣似乎懂了一些,说实话,当他让人将祆教那古老的教义翻译成汉文时,他也只大致浏览了一遍,具体的细节实在太过繁琐、耸人听闻,他也就略过没看,最后只是让精通粟特语、波斯语的人仔细研究。

“嗯,祆教的事情就说到这里吧,希杰,说说科萨汗国吧”

“好”,知晓大王如今最关心该汗国,苏希杰的声音也略微大了起来。

“大王,诸位,在我军东去幽州这段时间,加上我军经略河中的时间,近十年过去了,这期间,我军与来自该汗国鲜卑系大将腾吉斯及其属下交过手,曾大败佩彻涅格人、基马克人,放走了马扎儿人”

“虽然对我军来说只是一场普通战事,但对科萨汗国却是了不得的大事”