他们所学习的这一份理论的主体，是人。</p>

这是鞠子洲未曾与嬴政说过的。</p>

也是荀况苦思冥想所无法想通的。</p>

因为主体是人，所以理论的起点和最终的落点，都是人。</p>

价值是基于人的劳动所产生的，生产力是人的劳动与作为他（她）劳动对象的生产工具和作用对象的生产资料相结合的产物。</p>

理论里的理性，是人的感性为了更加便捷和正确而抽离出来的，根植于感性的东西。</p>

它是要回归感性，并且为作为感性的主体的人而服务的。</p>

从一开始，这份高妙而超绝的理论，都没有把人作为冰冷的素材。</p>

它是明明白白，起于人，落于人，最终要服务于人的。</p>

鞠子洲在他的计划的最开始，隐去了相关的部分阐述，淡化了贯穿于这份理论的这一特征。</p>

也因此，他才敢在见识到嬴政的个人智能和天赋之后，仍旧把嬴政受到自己的掌控作为完成自己计划的一大基础。</p>

二千年前的人，并不是就比二千年后的人愚蠢，鞠子洲尽管有着作为后世人的骄傲，却也从未敢于轻看这些人。</p>

他只是觉得天才是有限度的。</p>

可是人怎么可能会完全受物质条件掌控？</p>

在大部分时间里，人的确是要受物质条件束缚的。</p>

这也是奴隶社会统治、封建王朝统治、资本帝国统治的根基。</p>

但很可惜，无论哪一个时代里，都会有一部分完善了的人。</p>

他们在大部分时间里是不缺乏物质的。</p>

因此可以一定程度地摆脱物质的控制和束缚。</p>

奴隶社会里的奴隶主与封建王朝里的封建官僚、跟资本帝国里的资本所有者，是一样的，他们都是并不为自身生存而付诸劳动、不受生存条件和物质条件限制，能够充分享有世界上的物质的。</p>

也因此，他们可以充分而自由地追求他们作为“人”的权力。</p>

“以前宗周时代里，有个被儒生们骂了很久的人物，叫做盗跖。”嬴政晃着酒爵，悠悠开口。</p>

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“按照我们的划分，他应该算是一个奴隶主，是一个贵族。”</p>

“但是这个贵族很奇怪。”嬴政想了想，看向一直没有作声的史官。</p>

老头咧嘴笑了笑。</p>

灯光下，他的上门牙已经掉了一个，笑起来有些滑稽。</p>

“史官告我说，这个贵族，为了奴隶而选择造反。”嬴政笑笑：“在宗周八百年中，这样的人，不多，但也有十几个。”</p>

“与之对应的，是孔丘。”</p>

“这种典型的，家道已经破败的，有上级贵族血统，却又落魄到已经快要跌出贵族范畴的士。”</p>

“这种人，拼了命要与他自己所处的阶层划清界限。”</p>

“他甚至他那个时代里的任何贵族都要遵守贵族的规矩。”</p>

“比任何人都复古，比任何人都崇拜宗周，拼了命要往贵族行列里钻。”</p>

“这样的人更多，比比皆是。”</p>

“还有就是，老聃、墨翟、杨朱、尸佼……”</p>

这些人，在实际的社会活动中，早就已经背叛了自己原本所属的阶级。</p>

“所以师兄，其实阶级也没有那么不可背叛嘛！”嬴政笑了笑：“只要人愿意！”</p>

只要愿意，世上绝没有可以束缚作为主体的“人”的铁则。</p>

行为上可能屈服于物质，但思想上要挣脱出去，太容易了！</p>

“很难的呀。”鞠子洲叹息：“千难万难，叫人愿意最难。”</p>

“如果没有你！”嬴政有些恍惚了。</p>

如果没有你。</p>

没有你这个外来的变数。</p>

“没有你的话，我们大约是要按照原本的历史走的。”嬴政一瞬之间便坚定了心神：“但是你这个外来的变数已经出现了。”</p>

“我们受了变数的影响，便不再能够接受原来的结果了呀！”</p>

嬴政不能，秦人更不能！</p>

“你们的五段论，是结合了我们的现实经历而简单提炼的。”</p>

“但是我们现在改变了！”嬴政笑笑：“师兄，你们的历史也会改变，相应的，你们所能够观测到的一切历史，所应该总结出来的一切的规律，也都要随着我们的现实的改变而改变！”</p>

鞠子洲不言。</p>

“大部分时间里，世界一步一步向前。”</p>

“但现在，我们，作为我们这个世界的主体的我们已经改变了！”</p>

“世界是不是也应该改变呢？”嬴政目光炯炯看着鞠子洲。</p>

鞠子洲避而不答。</p>