其实说了这么多，主要的部分用几句话就能概括：老大，前不久中原政权交替，我们从你那讨了点便宜，现在干不过你，你也灭不了我们，咱们还是讲和吧！</p>

郭荣轻轻抚着龙椅的把手，心中暗自寻思：如果解决了粮草问题，部队倒是可以入蜀一战。不过现在好不容易才等到南唐出了个昏招，取消了沿着淮河一线驻守的所谓“把浅”部队，正所谓机不可失失不再来。南唐的国力现在可是远远强于我国，如果我大周不抢先出手，等到南唐消化完新征服的几个州县，我大周将更加被动。而且如果征服了相对富饶的南唐，那蜀国这点实力，根本就没有资格成为我的对手！</p>

想到这里，郭荣打定了主意，暂时与后蜀议和，等消灭南唐之后再与后蜀计较。不过也不能轻易答应于他，郭荣便冷笑着说道：“想打就打，想和就和，孟昶以为朕是什么人，就这么任凭他欺负？！即便他向朕求和，情有可原，但不应与朕钧礼（书信起首几句），朕岂能答应？！朕的十万大军岂能答应？！”</p>

那蜀国信使连连叩首，哀声说道：“陛下，只要您同意议和之意，我家陛下愿献出大笔粮草，来弥补陛下在四州的损失。”</p>

信使这么一说，倒是让郭荣很是兴奋，他又敲打了几句，见实在是榨不出油水，也只能就此作罢，与那后蜀暂时和好。不过，这样一来，郭荣反而坚定了灭佛的决心，如今一个小小的蜀国都敢在国书里指桑骂槐，我大周再不加强实力，就要被宵小所乘啊！</p>

于是，后周显德二年五月，郭荣向天下下诏：凡是在后周境内的佛教寺庙，除了有皇帝敕额特批的之外全部废除，被废除寺庙的僧尼必须还俗，不得转投他处。每个州县最多只能保留一座，无论是城镇乡村，还是山林名胜，都不得新建寺院。以后无论是皇亲国戚还是贵族大臣，任何人不得奏请建造寺院、剃度僧尼。只有被朝廷承认的寺院才有登记、申请度牒的权力，无度牒者一律违法，必受重罚！</p>

如果有人实在是向往僧尼的生活，意图出家，必须取得祖父母、父母的同意与支持；而且如果此人是独生子女，还要取得同族叔叔、伯伯的同意。男子必须满十五周岁，能背诵经文一百页，或者熟读经文五百页以上；女子必须满十三周岁，能背诵经文七十页，或者能熟读经文三百页以上。这样的话——对不起，只是有申请出家的资格！</p>

这些人还要经过官员的严格审查，方可剃度出家！同时，在王朴、董遵训等人的建议下，郭荣还规定：各地郡守，如果本年自愿出家者超出一定份额，年底测评一律劣等，下年度丧失提拔资格！</p>

而且，郭荣还特意规定，志愿出家的人，只能在两京（东京开封府、西京洛阳府）、京兆府、大名府、青州等五地接受官员考核，并设坛剃度，发放度牒。即便如此，如果此人的父母、祖父母健在，而家中再无其他子女侍奉，该人不得出家。至于那些个曾因犯罪受过刑事处分者、背弃父母者、逃亡的奴婢、恶逆徒党、山贼匪徒，一律不得出家。如有违诏私自受戒者，本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等人一律治罪，严惩不贷！</p>

这样一来，能够顺利出家者万中无一。而如果有了这样的学识与毅力，那还出什么家啊，早就顺利考取了进士！</p>

郭荣还禁止佛教徒公开集会，禁止佛教徒舍身、断手足、炼指、带铃、挂灯等毁坏身体的苦行举动。禁止佛教徒聚众蛊惑，严禁佛教徒假借转世重生、还魂坐化等事情妖言惑众，各地官府对以上类似事情必须加以禁绝，如有所犯，将受到严惩，不仅勒令还俗，还要发配边远地区服役！</p>

郭荣还命令各地每年都要造好僧账两本，一本上奏朝廷，一本留在本地做监督。凡是身亡或还俗的和尚，一律都要从这僧帐上开革。</p>

一方面严进，一方面宽出，佛教徒大量减少。而且郭荣废除了寺院田产免交赋税的特权，迫使大量依附于寺院逃避赋税的百姓们纷纷还俗。仅仅一年时间，后周就停废了三万零三百三十六所寺庙，约有百万僧尼还俗！</p>

到该年年末，后周境内只剩下两千六百九十座寺庙，四万两千四百四十四名僧人，一万八千七百五十六名尼姑！而后周的国库塞得满满当当，郭荣现在充满了争霸天下的底气！</p>

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