武庙也称武成庙，唐高宗上元初年，封西周政治、军事、谋略大家姜尚姜子牙为武成王，一切按照文庙祭祀祭拜，每逢科举，文人士子都要前去文庙谒拜文宣王孔子，武人则去武庙谒拜武成王姜太公，这是习俗，也是部成文的规矩，每到科举前，文、武庙是香火鼎盛，秦轩虽然不信这些，但是也不想违背了自家夫人的好意，自然前去谒拜一番。</p>

长安城的武庙在太平坊，位于皇城含光门西南角，西临安化门大街，东临含光门大街，这一片坊地也是皇族和朝廷官员的居住地，而太平坊内不但有武庙，还有长安城著名的实际寺也坐落其中，如三论宗的吉藏，隋大业年间的净土宗创始人高僧善导，律宗高僧、倭国律宗开山祖师鉴真，都有在实际寺生活和受戒。</p>

太平坊内绿树成荫，古槐参天，内里十分的幽静，没有平民百姓居住的坊间那么嘈杂，坊间的街道上，来往的人也少，泥石铺就的街道平整光洁，马车走在上面没有一丝的颠婆，只听得“嘚嘚嘚……”的马蹄声和栖息在古槐上的鸟鸣声。</p>

“主人，武庙到了”车夫小声的说道。</p>

秦轩下了马车，眼前是一个大宅院一般的建筑，和一般的寺庙建筑不同，武庙的大门更像是缩小了的城门楼，门楼上两个遒劲的大字“武庙”，门楼大门有丈宽，高约丈二，没有台阶，车马可以直接进入武庙内，大门内左右两边都是停车马的地方，进去后才发现里面停着十几辆车和十几匹坐骑。</p>

长安城内可以行车马，但是不能疾行，特别是骑马者，要是敢在长安城内疾驰，立刻会被抓去官府，除了传递急件的驿卒除外，不过能骑马的人除了军队和驿卒外，估计就是官宦和皇族了，一般普通人家是不能有马匹的，马匹属于军用战略五物品，管理的比较严格。</p>

武庙是在唐高宗时期才开始正式建庙谒拜，在这之前，没有正规的如同文庙的正式祭拜庙宇，天地之间阴阳相合，有文就有武，唐高宗封姜太公为武成王，将太公庙改为武庙，而当今圣上又下令京城和东都建立武庙，各个州也开始建立武庙祭祀场所。</p>

太平坊这间武庙的前身是太公庙，是祭祀姜太公的，经过扩改建，形成了现在这个样子的武庙，武庙内不但有古槐，还有不少柏树，斑驳的树身呈现出历史的沧桑，车夫停好了马车，拿着祭祀用品，跟着秦轩漫步朝祭祀大殿走去。</p>

武庙内和一般的宅院格局类似，二进院后就是一个宽大的庭院，庭院内有不少穿着各色服侍的人，在东西两边的廊亭中休息，还有一些在亭后的空地上较量摔跤，时不时的传来叫好声和大笑声，十分的热闹。</p>

“这里怎么还有人在比试武技？祭祀之地不是需要清静的吗？”</p>

“主人，武庙不同于文庙，来这里祭祀的人多为武人，祭祀完毕了，常在这大院中切磋武技，这也是常有之事”</p>

听到车夫的话，秦轩这才明白，这武庙供奉的就是武神了，就如前世看到不少的寺庙中有武僧一般，他们也每天都在寺庙中研习武艺，这武庙内不是校场，没有兵器，来祭祀的武人们，碰到一起，难免技痒，摔跤就是最好的武技比试，再说这武举也有摔跤这一项考试。</p>

“走，我们快去祭祀，完了也来这里观摩一下这些人的摔跤技术如何，说不定其中就有不少参加武举的考生，也好先看看他们的实力”秦轩催促道，说实在的，这个来武庙谒拜，他真是觉得没什么意思，这些东西还是要靠自己的实力，没有实力，你就是对着武成王把脑袋磕裂了，估计也没戏。</p>

但是这个是习俗，也是现在人们的信仰，秦轩不能反驳这些，也不能违背了夫人的好意，就如同你明明是个“同志”，可是华夏的习俗和律法的规定都是男女成婚，虽然没有明确规定男男或者女女不能成婚的，所以即使你不情愿，也的去做，这就是一种随大流，也是无奈之举，至于谒拜管不管用，那得问自己有没有这样的实力。</p>

“主人，夫人说了这谒拜也必须诚心，不能急的，要心诚，心诚则灵”车夫说道。</p>

秦轩目前没有跟班的小书童，这准备祭祀用的香烛贡品时，特意嘱咐了车夫要叮嘱秦轩，郭大美女知道他不信这些，但是这参加科考的人都这么做，就是不信也得信，怕夫君骗自己，所以叫车夫要时刻看着他，免得他上街溜达一圈，不去谒拜就回来了，这样的事情他绝对做的出来。</p>

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“呵呵，走个过程而已，你一会也诚心诚意的叩拜武成王，完了你去和那些人比试一下，看看能不能把他们打倒”秦轩笑着说道。</p>

其实信仰这个东西，就是求得一个心灵的慰藉和寄托而已，就如同你心中有郁闷或者伤心事，如果你不找人倾诉一下，很可能整个人一直处在焦虑和悲伤之中，憋出病来，如果你找人倾诉出来，那么心里很快就会舒畅很多，这就是一种情感思想的转移，信仰也是如此。</p>

不过有一点是秦轩比较赞赏的，不管是佛教还是伊斯兰教，华夏的教派还是外国的教派，都是叫人行善做好事，这一点是值得称赞的，当然邪教除外，至于这个谒拜武成王，希望他能保佑自己武举金榜题名，那是没有用的，所谓的心诚则灵，那是他们忽悠教徒的，反过来说不灵就是你心不诚的原因，对错他们都可以说的通。</p>