依灵略有片刻的呆愣，看着他的眼底映出的是自己，微微闭上了眼睛，有些不好意思的游弋，心中为自己只是进阶了功力而没有进阶定力而苦恼，这人的魅力越来越大，以后该怎么办捏。</p>

风昊天认真的看着眼前的小丫头，微微轻启的粉嫩唇瓣，冰肌玉质的肤，以及她眼中的那一抹微微的懊恼也没放过，就是这个小丫头，在他的道心中刻下重重的一笔，千百世，从来都不曾真的忘却过，而这个界面，再次遇到她，再次明了前世今生的种种，他认了。</p>

如果，她不曾在当时年纪小的那时刻重新走进他的心，走进他的视线，只是有前世的记忆的话，他有可能会毫不犹豫的将曾经的那一抹牵绊和印记抹去，因为修者没有太多的感情投入，以大道为前进的目标。</p>

可是，他不仅遇到了她，并且，他确认，不是因为前世，而是因为她本人，他动了心。</p>

虽然是在他心动期间遇到，这也是一种机缘不是，所以，当他认识到的时候，则能很快的接受这份情感。</p>

风昊天伸出手来，将茶盘接了，放到一旁的案几上，另一手，温柔的牵起她的手，依灵略有犹豫，却还是无怨无悔的将小手递过去，顺着他的巧劲，坐在他身旁的位子上。</p>

气氛融洽，场面温馨。</p>

依灵拿出之前的古籍，翻到之前有疑虑的地方。</p>

“爻辞 ，用九， 见群龙无首者，吉。”</p>

“象传， 用九，天德不可为首。”</p>

依灵揉了揉耳垂，低头轻轻的念叨几遍，略有些不好意思的转首，看着就在身旁的风昊天，问道：“先生，天德为何不可为首？” 风昊天眉峰微挑，啜了一口清新雪舞茶。</p>

依灵眨了眨眼睛。抿嘴笑了笑，继续道：</p>

“先生，这个怎么解呀，我总觉得，解释的不太合理。或者说，不能理解的太透彻。”依灵微微扬起笑脸，略显困惑的说道。</p>

风昊天轻轻道“灵儿，说说你的看法。”</p>

“爻辞见群龙无首是社会失序么？象传是天德不能为首，什么是天德呢，为什么不能为首？应该以什么为首？”</p>

“有句话说，天明则日月不明。你想，天不黑下来，而总是自彰，还有群星闪烁吗？ 一般这句是解释为，乾元变化，没有終始 也就是生生之谓易的另一个表述 意思是，乾不能居首不动，不消否则只生不去，那世界也得大乱 很重要的一点是循环论，就是无始无终。比如既济之后又是未济。 ”</p>

“阳极生阴，是这个意思？”依灵问道。</p>

“嗯。物极必反，重阳必阴。到上九就是七数，又是七日来复的隐喻。 日夜相代乎前，而莫知其所萌。”</p>

“先生，那用九，天德不可为首呢？”依灵目不转睛的望着他，在她认真求学的时候，眸子清新灵动，有依赖，有求知若渴真诚。</p>

“嗯。这个就有点类似于阴阳不测谓之神，或者百姓日用而不知的味道了 ”</p>

</p>

“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因时因非，因非因是。”</p>

风昊天看着眼前的花树，道：“道无終始，世间人追求以德配天。以无首知处，便是周流六虚，变动不居，就是与时俱进，与时消息，与时偕行。也便是那人的不敢为天下先 ”</p>

依灵想了想，继续道：“天德不可为首，首出庶物，万国咸宁。两者貌似有些矛盾呢？或者说，世间无有一个永恒主宰？还是说阳动生物之意？万物新生，天下向荣？”</p>

风昊天看了看她，道：“首出庶物，万国咸宁，这是言乾道变化。这里的首，是本源的意思。 即乾元。乾道与乾元还是有区别的。首出庶物为乾道生发之处，万国咸宁是君王法天则地之后的境界。 ”</p>

依灵道：“那么，反者道之动，弱者道之用。怎么解释呢？ ”</p>

“易经的道，与老子的道，是有根本区别的。这一点重要。易经的道，是阴阳双方相互规律和方式。老子道是产生天地万物的道，而不是有物有象的道。另一方面，如果君子‘仁者见仁，智者见智’，那么这个道就会跟随别人而改变概念，从而失去阴阳作用的意义。 ”</p>

“古之善为道者，微妙玄达，深不可志。有时候是对易经的道提出批判的。对于易经道的内容形式，范畴概念，思路边界的相互交错，应有深刻体会。”</p>

依灵合上书本，就抿了嘴的笑：“这些好绕口哦。”低头沉思，笑笑开口道：“先生，缘是什么？”</p>

“缘随愿起，亦随缘灭。缘分就是去实现一个自己未了的愿望。愿望实现，缘分就灭。是为愿起缘灭，起心动念，分别执着，念起一时，执于一世。一时一世，事起心分。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）</p>