寺内寿一的名誉恐怕是再大的胜利也无法挽回了，而自己作为第二军司令官，在徐州取得了惊人的战果，自然是华北派遣军方面当仁不让的司令官人选，想到这里西尾寿造不禁得意起来哼着家乡的民谣小调，西尾寿造给自己倒了一杯清酒，就着鱿鱼干开始自斟自饮，正所谓几家欢喜几家愁，有倒霉的，有人掉沟里了，还有人掉悬崖下了那有人失业了还有人了那

这就是日本人最为普遍的心理，有比自己还倒霉的家伙就好

日本人在比谁比谁更倒霉，高飞则带领着部队与吴秋生的敌后挺进支队兵合一处，因为还在日军的占领区后方，彼此都没有地方的群众基础，更谈不上掩护和补给了，就是歇脚恐怕都难，很多怕惹事上身的老百姓都躲着当兵的，这还是好样的，倒霉的汉奸可谓是无孔不入，被这些狗日的王八蛋盯上了，就等于一只脚跨入了鬼门关一般，日本人的追兵可谓随后就到。

为了部队的保密，高飞下令射杀一切发现部队形迹的可疑人物，实际上高飞的举动是后世各国特种部队的惯例，但是对于吴秋生与胡莹来说则是非常难以接受的，如果胡乱开枪杀人我们与日本鬼子有什么区别

面对胡莹的质问，高飞也是万般无奈，他没办法向吴秋生与胡莹解释什么是特种作战的理念和作战的交战原则，这原本就不是属于这个时代的战术，而且后世的人在思想上与这个时代的人有本质上的区别，生活在信息大爆炸时代的人因为掌握的信息非常的多，所以都有自己独特的思维理念和意识，对于善恶的区分往往是从自身得利的角度出发的。

高飞的形象在吴秋生与胡莹的心中迅速的在开倒车，但是这一路也确实是非常的安全，不过用别人的生命换自己的安全吴秋生与胡莹都做不到，在他们看来高飞的做法是极度的自私和残忍的，两人私下商量什么时候与高飞的第五纵队分道扬镳。

实际上高飞下达的命令大部分是因为吴秋生的新四军敌后挺进第四支队的官兵经常暴露自己的目标，没学习过潜伏和潜行已经野外行军和侦察技能的大多数新四军官兵都没有意识到，如果在日军占领区被日军察觉行踪得话，对于他们这支徒步的小部队穿插来说是一种怎么样的灾难

平原游击战是我党我军在付出了沉重代价之后，才慢慢的总结出的经验，这些经验都是血淋淋的，后世的关于地雷战与地道战的电影存在比较浓重的政府行为，受众也受到了某种强制性的引导，这些电影艺术产生的时代是一个比较特殊的时代，当时中国社会处于一种被封锁被隔绝的闭关状态。与我国当时独立自主自力更生的内向型的自足的经济体制相适应，当时的中国文化同样是一种独立的自足的文化。所以，正是通过电影，特别是革命性题材的抗战电影来满足了人们积弱已久自我的宣扬和认同，也重树了民族自信心，但同时不可避免的，这些影片又面临共同的问题，影片过于类型化，鬼子一般力量都非常强大，由正统日军日伪军汉奸组成，鬼子大军浩浩荡荡，伴着粗壮滑稽的音乐有节奏外强中干地向村庄挺进，然后集合村民，杀戮无辜，搜寻员的情节。