燕子道：“那出家做什么呢？反正在家也是可以修道的嘛。”
李毅道：“在家人也有很多人研究佛学，像古代的苏东坡。就很喜欢研究佛学。”
燕子道：“苏东坡不是一直在当官的吗？”
李毅道：“是的，而且苏东坡一生为官，起起落落，升升降降，一生都不顺利。”
燕子道：“一个当官的。居然去研究佛学？这也奇怪得很，那他研究得怎么样呢？”
李毅道：“有关苏东坡学佛的故事，你应该听说过不少吧？”
燕子笑道：“我只知道，他有一个好朋友，是个和尚，名字叫佛印吧？”
李毅道：“有很多流传的故事，都跟苏东坡有关。其中有一个故事，就是跟他学佛有关。”
燕子道：“快说来我听听，我听知道一个三难苏小妹的对联故事，还没听说过苏东坡学佛的故事呢。”
李毅道：“在佛法里，有一个名词，叫做八风。你听说过吗？”
燕子摇摇头：“八风？没听过，是哪八风？”
钱多在前面笑道：“东南西北风，再加东南、东北、西北、西南、就是八风了。”
李毅笑骂道：“不学无术，还在这里装！”
钱多嘿嘿笑道：“难道不是这八风吗？”
李毅道：“佛法里所说的八风，是指利衰、毁誉、称讥、苦乐，这八样东西。”
燕子道：“利衰、毁誉、称讥、苦乐？苦乐很好理解，毁誉也可以理解，利衰是指什么？称讥又是指什么？”
李毅道：“利就是利益，有利于我的东西。衰，就是倒霉了。称讥有些难懂。简言之，就是称赞、讥笑。称讥这两个字，还可以和毁誉结合起来看。称讥是狭义的，毁誉是广义的。称讥的范围小一点，你我之间。毁誉的范围大一点，是全面性的，社会之间或者历史之间。”
燕子哦了一声，点头说道：“我懂了。”
李毅道：“苏东坡是个很聪明的人，他才学兼长，既会当官，又会做文章，还写得一手漂亮的毛笔字。宋代是文官政治，凡是当大官的，水平肯定低不了，像范仲淹、王安石，还有司马光等人，这些都是当过宰相的，他们的文章也是千古流传的。这个苏东坡也是个厉害人物，诗文墨俱佳，在当时社会，算得上是个名人。”
燕子道：“我看过他写的字，我觉得也不怎么样嘛。”
李毅道：“你看这些名人字画，不能分开来看，你单看他们写的一个字，会觉得不过尔尔，但当你看一幅作品时，你就会有一种眼前一亮，心头震撼的感觉了。”
燕子点头道：“你这么一说，我还真有这种感觉。”
李毅道：“就像颜真卿的祭侄帖，你如果只看其中某个字，会觉得很凌乱，没有章法，但当你看到整幅作品时，并对当时的历史环境有所了解时，你就能被墨帖中透露出的气势和情感所感染，从字里行间里，似乎也能感受到当时作者痛失侄儿、国乱家仇的悲痛心境。”
燕子道：“我知道，那是安史之乱的时代吧？”
李毅道：“看来，你学问还算广博了。当时，在安禄山叛乱时，常山太守颜杲卿父子挺身而出，坚决抵抗，以致父陷子死，巢倾卵覆。当时，颜杲卿的儿子颜季明，被安禄山抓到了，以他为人质，要胁颜杲卿投降，颜杲卿把敌人大骂了一顿，誓死不降，他的儿子就被杀害了。随后，颜杲卿城破被俘，在大骂声中，被敌人杀害。所以，后世的文天祥，在《正气歌》便写道：为张睢阳齿，为颜常山舌。说的就是这个故事。”
燕子道：“颜真卿听到这个消息后，就挥毫写下了祭侄文稿。”
李毅道：“祭侄文稿，疾痛惨怛，哀思郁勃。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅。其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为天下行书第二。至于天下行书第一的，自然是王羲之的兰亭序。”
燕子道：“李省长，你的知识真是渊博，我只知道一个大概，但你却能说出整个故事详情来。”
李毅道：“我们对老祖宗留下来的文化，理应多学习一点，多记住一点。”
钱多嘿了一声，说道：“毅少，我可憋半天了！不是要讲苏东坡学佛的故事吗？怎么扯着扯着，就说到颜真卿兄弟子侄身上去了？”
李毅笑道：“这不是话赶话的说到这里来了吗？从你这个急躁性子就看得出来，你啊，不喜欢学习！”
钱多道：“我从小就不爱读书，我就爱听故事。”
燕子笑道：“李省长，你就先说说苏东坡学佛的故事吧。”
李毅道：“苏东坡学了一段时间的佛学之后，就觉得自己很高明，便写了一首诗，叫做：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。这诗中的八风，就是我们前面讲过的佛教八风。”
燕子道：“不愧是苏东坡，这首诗，写得很有味道。”
李毅道：“这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，绝对写不出这样的好诗。苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师，他想佛印如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去给佛印禅师看。”
燕子笑道：“由此看来，苏东坡也是个很喜欢炫耀自己的人。”
李毅道：“当时，苏轼在黄州，也就是长江的北岸，而佛印禅师住在长江南岸的归宗寺。佣人过了江，把诗送到了佛印的手里。佛印一看，并没有拍案叫绝，而是提笔在上面写了两个字，然后就交给佣人，仍叫他带回去交给苏轼看。”(未完待续。。)