2—23盛东风：西游记是科学启蒙书。步石：观点正确。盛东风：挑战俗成观念，促使意识苏醒，构建创新前提。听老百姓说“看了西游记，到老不成器”。老子说“人之，器而不用”。孔子说“君子不器”。并评论子贡是一很重要的器皿。老子和孔子是不是吵嘴了？老百姓与圣人是不是吵嘴了？步石：首先三者的“器”的概念相似，但三者的立场角度价值观和追求不同。器即器皿，特点是定型、有一定的用途、功能。用来形容人则是说人具有一定的技术技能但定型了，没有发展了。

在老百姓眼里，成器是成人的前提。老子所言是按照奴隶的愿望和追求。主张国家要解放奴隶而将他们也看作人，然后不能放任不管形同抛弃，而是国家要出面组织培训，使他们具备一定的生产生活技能，这样再把他们放到家里，实现家国之治。孔子则是从学者的角度来说人的才能的种类、素质和可发展性。他将人分成器、君子和圣人。君子是除了小人的人。小人有点超越器但又没有完全达到君子的高度。小人并不是道德论的小人。子贡是成功商人成功士，可是他被孔子评为器。这证明孔子的“君子不器”是指人的才能、素质和发展性。特别是君子要有创新的心理素质与能力。孔子所看重的是智慧、思想和理论水平。这就是他的人才标准。

请注意器皿有任人摆布的特点。而这已经进入道德的范畴。所以孔子的“君子不器”还有“君子应该独立自主、自由自在”的意思。其实它既与道德有关也与能力有关。那么老百姓讲看了西游记到老不成器到底有没有其它什么意思呢？

石因为老百姓讲的“看了西游记到老不成器”而探访了一些人士，他们认为是孙悟空的猴子禀性。孙悟空不懂礼数，不能看不能学，这是道德论的。但这也无可厚非。第二个层次，老百姓的愿望是很实在的，学门手艺，成个器，全家人的顶梁柱！第三个层次，老百姓和文化太过实惠，没有长远的眼光。第四，国家没有提供发展空间，曾经就有过读书无用论。

我们再来思考一个问题，你愿意诺贝尔是你家人吗？或是你的邻居？有人说大科学家怎么不喜欢呢？我送给你的不是成功后的诺贝尔，而是之前的，他整天不下地干活，就捣鼓他的化学实验，化光了家里钱财，这也就算了。突然一天半夜爆炸了，你怎么反应？突然一天他的一条手膀子被炸段了！你怎么反应？光陪不赚，你怎么反应？诺贝尔如果是你的兄弟，那是绝对不会断肢的，因为你早已将他的实验室毁了个稀巴烂。村民都来帮忙。再想想tnt吧！所以你亲手毁了他的事业还有英雄主义的道德圣人的感觉。相比之下，我们是有多么的悲哀呢？只不过一个启蒙，绕了十八道弯，结果一个“到老不成器”彻底封杀，有谁曾经产生过它是中国的科学启蒙书的想法呢？除了疯掉的石啊！

有人说，科技落后的责任在封建国家，这并不完全对，文化也有责任。科技的发展既有国家的原因也有文化的原因，有人说西方本来就先进，这完全是胡说八道了，他们在先进之前是如何获得先进的呢？人家的文化是如何宣传科学的精神的呢？欧几里德在侵略者的刀架在自己的脖子上的时候，他是怎么反应的呢？他淡淡地说“让我推算完这道几何题”。