但“新”总是需要的，于是怪现象层出不穷，谣言盛行，比如郭美美！这是谁的责任！当然是郭美美自己的责任！极大的悲哀！你想都没有想到，却拥有了，那真是天上掉馅饼了。

好了，也不扯远了，回到论语吧。论语中说“四海之内皆兄弟”，那么“四海之内”、“海之中”和“四海之外”的概念就有了。论语上又说了，孔子看见或听说有人造房子给大龟住，短梁上雕海藻的花纹，可这是天子之庙的装饰。孔子问他有“其知”吗？3000年了，有人能告诉石“其知”是什么吗？名人学者道德家请你告诉石！

成龙接受电视采访，介绍了自己收集徽派建筑的画梁雕柱并捐赠给新加坡大学的事情，他说他收集的动力是这些建筑具有很强的特色，毁之实在可惜！对于他来说，已经足够了，是一个文化的有心人、行者。但我们什么事也没有做，能不能想一想，特色是什么呢？特色的含义是什么呢？徽派建筑与孔子的“其知”具有密切的联系。建筑上面无非是古老的天文、地理方面的认知，风水的说法，以及其他一些人文的东西。其中有海洋生物的花纹装饰寄托了古老的对海洋的一种美好的愿望。

反哺先人，石来帮孔子说那正确的“其知”：

（1）作为国家这么做是为了发育概念。

（2）海龟——海归的谐音。

（3）海龟是国家的神物，海权是国家的神器，进入并拥有海洋是国家早已树立的目标。问未来问海龟，要发展要海权。

所以石说，中国人早在远古就有全方位的时空意识，并尽早地行动了。但中国文化没有“征服”的意识。有人说，重塑海洋意识，石要说你小儿科了，作为知识分子，你要考虑3000年后会是什么时空意识，你因而设计一个理念、一个假想假说。你就为后人积德了。石所说的时空意识，有国家层面的，有个人层面的，两者之间有有机的联系而缺一不可！

时空意识是梦想的基础。

有人说不是早就说明“其知”的含义了吗——这个人不知礼。那么搞徽派建筑的人以及成龙都不知礼了。即你的这个解读已经毫无意义而释放负能量了。更何况孔子并没有直接判断他为不知礼，而只是在考量他的相关认知。石的分析才是遵循孔子的思路，踏着他的足迹而行呢。

时空意识使我们变得善于意识时空。比如，有人家在你的东南方位晃荡来晃荡去，牵制你的注意力没有？还不时地弄点动静出来，所有的人的注意力都被吸引来了，但关键的你，更要保持全方位的时空意识，比如意识其他的方位还蛮荒芜的，你就可以驾驶你的私家车去旅个游、探个险、查查水文、找找地理、把把矿脉什么的，等到人家发觉也玩得差不多了。有人说你这不是“围魏救赵”吗？不是！围魏救赵是被动之后的主动。石这是“夫唯不争，天下莫之能争！”，具有本质的不同。