不多说了，再说一点：孔子所说的“不受命”，传统解读是不谋求官职，石以为错也！——是不受命运的摆布，是能够看破危机，在危机中得到商机！比如命即势，经商有时讲逆势而上。

——不受命而屡中！知道吗？

在论语中，这一章至关重要！含义太深刻了！

孔子主张“行有余力以学文”。饱学，却饥寒交迫，这是什么意思呢？这在讽刺谁呢？

再结合鬼谷子理论来高度抽象概括而上升到哲学层面，可以帮助孔子理解这种现象，那就是存在两种不同的理，一种是道理，另一种是机理。读书做学问优秀，往往掌握的是道理，而精明于实践往往掌握到机理，子贡长期进行经商实践，并迅速识破商机的机理。认识道路、方向好比掌握了道理，而知道如何在道路上开车好比是掌握了机理。显然对于要前进的人，道理和机理都要掌握。但遗憾的是我们的传统文化传歪了，那就是漠视机理的存在和重要。说传歪了，是因为在先秦早有重视机理的思想和理论，那就是法家，比如鬼谷子。实际上任何人学再多学问，都必须转化成至少一项谋生本领，现在叫劳动技能。大一点讲就是科学理论必须要转化为科学技术，才有现实生产意义。

不了解任何机理而学问高，很可能属于书呆子。

将回抬到亚圣的地位是在张扬他的安贫乐道的道德，表彰他的贤明。但这不是孔子的意思。孔子在说贤明而不贤能的人是不好批评的。比如一个哲学家，哲学著作很丰富但清贫，这种现象在古今中外多次发生过。老马就是其中一个。

物质贫穷和富足本身无所谓光荣和耻辱。