“不怕一万就怕万一，我没有小看徐敢当，但我更不敢小看宋朝，他们的力量你心里就没有一点数么？若是这么容易便能推翻他们，我们又哪里需要远涉重洋来到这里读书呢？再说了，虽然你我皆受过宋人的欺凌，可试问若不是宋人，我等又岂会知这自家方圆之外，竟还有如此大千世界呢？宇宙、恐龙、地球、科学、法律、人文，语言、文字，哪一样不是宋人带给我们的？若是离了他们，我们现在还就在砖瓦房里坐井底之蛙呢，把这样的国家当做敌人，又岂是他徐敢当一个人便可以赢得了的。“

廖俊逸此时也慢慢冷静了下来，只不过对于徐敢当的做法，廖俊逸还是很不同意的，他们两个人其实有着十分根本的区别，那就是徐敢当对于宋朝的恨是刻骨铭心的，而廖俊逸对于宋朝的恨，更多情况下是属于幻想破灭所带来的恨，这恨属于一瞬间的，等那一瞬间过去之后，就又会慢慢想起宋朝的好来，这种情感是有着十分重要的区别的。

而之所以两人会有这么大的区别，也是跟这两人的性格和身世有关，徐敢当的故乡位于缅甸和印度次大陆交界的地方，其大概位置相当于现在的孟加拉附近，而廖俊逸的出生位置则是位于现在泰国境内靠近云南和老挝的方向，这两个不同的出生地方，便带给了两个人在宋朝完全不同的待遇，因为泰国此地，从北宋初年开始便成为了中国人移民的热门地区之一，现如今的泰国，全国接近百分之四十的人口都拥有华人血统，这一点无疑证明了泰国地区自古以来便跟中国来往密切，而在这过程中，华人与当地土著之间自然也会相互通婚，而廖俊逸便是多代华夷通婚之后所诞生下来的混血儿，其长相其实跟汉族十分的接近，与福建、广东一代的汉人则是没有半点区别了。

这样的长相，再加上拥有华人血统的家庭，便让他在文化认同上，与中国的联系颇深，在自己的父亲为宋朝工作时，他也很难有自己父亲是卖国贼的想法，就是因为他父亲身上起码有着三分之一的华人血统，而他的母亲则是一个彻头彻尾的华人，这样的家世便奠定了廖俊逸在种族认同上的观点，那就是自己是半个宋人，同时也从小接受着华人文化，儒家经典，等到了宋朝之后，一口标准的官话也让人不会觉得他是个留学生，走在街上是根本发现不了的。

唯有在学校之中，因为一个班级里面大多知根知底，才会知道他其实不是个宋人，而是来自殖民地的留学生，这才会被欺凌，除此之外，并不会有人那有色眼镜看他，侮辱他的对象，只局限在学校这一个方寸之地罢了。

而徐敢当则是大大的不同了，他的家庭是个纯血家庭，也就是全部由当地土著组成，且远离华夏中原之地，对于儒家文化的思潮并不强烈，且当地印度教的文化氛围相当浓厚，宋朝殖民之前，徐敢当等人所接受的便是印度教的教育，这种等级观念极其严重的宗教便在徐敢当的心灵深处扎下了根，等到宋朝开始统治这些地方的时候，徐敢当早已经接受了好几年的印度教教育了，等到再回头来学习宋朝儒家经典的时候，自然就很不习惯了，毕竟相比起印度教来说，儒家学生还是十分开放的，起码它不会说你的父母是什么，你就是什么，朝为田舍郎，暮登天子堂这样的人生追求，也是十分尊重的。

这样一来徐敢当的思维方式自然跟普通的儒家士子所不同，而儒家文化是整个宋朝的文化基础，放到现在来说，就是普世价值，是政治正确，而徐敢当显然是一个与主流意见相左的人，这自然让他很难融入宋朝的生活了，再来他的外貌也给了他很大的难题，与廖俊逸如同宋人的长相一般不同，徐敢当的长相是十分明显的印度人长相，接近于欧洲人的模样，且皮肤相比起宋朝人来说要黑的多。

在这样的状况下，走在大宋的街头之上，自然就会引来许多人的目光，而这目光之中，则必然充斥着一些些蔑视的目光，而这是廖俊逸所感受不到的，徐敢当却能感受的到，作为一个王公子第，且思维上又受到了印度教很大的影响，自然是很看不起那些老百姓的，而被看不起的人给看不起了，可想而知徐敢当的心中是十分愤恨的，这自然让他在对于宋朝的想法上会极端很多，毕竟廖俊逸在民间还是很能感受到宋朝的友善的，而徐敢当更多的则是感受到恶意了。

而最重要的一点则是廖俊逸在当地就算被土著当成汉奸也无所谓，因为他们的文化认同就是宋人认同，所以对于当地人的谩骂是完全可以无视的，在心理上也不会过意不去，可徐敢当就不同了，当地人痛骂他们家族是宋朝的走狗时，那种种族主义所激发起来的愤怒就会像烈焰一样吞噬掉他们，且因为宋朝在当地殖民时间毕竟很短，所以当地的反抗力度相比起其他地方来说也非常的大，徐敢当家中的亲戚也时常有被叛军杀死的情况，在这种种情况的影响下，徐敢当对于宋朝的恨意自然也就很好理解了，而这一点是廖俊逸所无法理解的，所以在更多程度上，廖俊逸是站在理性的角度看待宋朝，而徐敢当则是站在一个愤怒的感性角度去看待宋朝。

两个人的视角不同，所得到的结论自然也不同，分歧，也是不可避免的了，介子虽然不太清楚廖俊逸和徐敢当两个人之间的区别，可对于两个人的路子不同他还是看得出来的，所以见廖俊逸一副不愿再多说的样子，介子便也闭上了嘴，准备拉着廖俊逸离开这片地方，回宿舍好好休息休息。

(本章完)