这就是中国人的生死观，人死后是会转世的，变成其他人，所以才会有“儿子是仇人投胎转世“”女儿是上辈子的小情人“之类的话，这都是中国人生死轮转概念的大概表现。

而埃及人却跟所有这些已有文明的想法都不同，古埃及人有一个很奇怪的现象：生者与死者会保持很紧密的联系，那些已去世的男男女女，仍是族人心目中的一分子，仍会帮助解决族人的请求。

有时，妻子在一场家庭的纠纷后猝死，或者一位父亲在生命最后的时刻在无人照顾的情况下突然死亡，这些都会让活着的人懊悔不已。他们害怕死者的灵魂会像幽灵一样回来报复，让他们也活不成。要是死去的只是一个让活着的人思念并受世人爱戴的人，人们就不会害怕，他们还会写信征询他的意见，寻求他的保护。

亡灵书形成文献中十分独特的一类，它让我们得以窥见古埃及人与他们的近亲甚至在死后还保持着的亲密关系，这种做法跟中国的清明节颇是有些相像，每到这个时候，中国人都会祭祖，然后把家族里面大大小小的食物都告诉给自己已经故去的先人，但是两个民族对于死亡的理解还有很不一样。

中国人一般认为，自己已经去世的亲人，要么是还在阴曹地府正在享福，这也是烧纸钱的由来，让他可以在底下过的更好，另外一种则是六道轮回说，认为家人已经转世投胎了，其实说来，中国人的信仰一项很杂，大多数中国人既受到西方文化的影响，认为有地狱之类的地方存在，也受到佛教的影响，认为人是会转世的，这种矛盾有机的结合在中国人的身上，可谓是世界上独一份。

毕竟这两种思想是相互冲突的，如果烧纸钱，就肯定代表没有转世，而转世了，又何必烧纸钱呢？但中国人却能非常和谐的将之统一，不得不说，在思想和哲学上，中国人还是要更加灵活许多，你可以说这是没原则，但是思想和哲学毕竟不是科学，他并不需要那么多的原则和定律。

而就在关于生死轮回关和重视死者这两点上，无疑古埃及和中国人是相通的，但是在细节上却不一样，中国人对死者尊重，是因为逝者已矣，属于追念，而埃及人则不一样，在他们的传统思想中，他们是把死人当做活人来对待的，在埃及出土的亡灵书中，就曾经记载过一个四十多岁的中年男子去世之后，他的妻子给他写下的那些记录，里面完全把死去的人当做活人一样来对待。

而埃及人喜欢制作木乃伊便也是如此，在他们看来，人死去之后，只要身体保存完好，人便能在一个时机重新复活，就像太阳一样，人类的死亡就像是太阳西沉，落到了地下，而太阳终将会升起，人类自然也是这样，所以一定要保护好亲人的身体，因为等到太阳再次亮起的时候，他们的亲人就会回到自己的身边，这就是埃及人的思想。

这种思想无疑是非常特别的，对待死亡，很少有人能够坦然，生死之间有大恐怖，没有人知道那后面到底是什么，可埃及人却独独不惧怕死亡，甚至把死亡当做通往另外一个世界的钥匙，这种思想确实非常独特，而埃及人凭借这种独特的思想，也建立起了一个古老而又繁荣的文明，这一切都让整个世界为之震惊，虽然如今的世界不再是拿破仑发现了古代埃及文明的一切，而是宋朝人发现了这一切。

但这并不影响埃及文明的辉煌，同样会带给宋朝人巨大的震撼，可以说自从埃及文明出世以来，就一直是宋朝社会最为热烈的探讨话题，对于这样一个神秘国度，人们往往会有许多奇特的联想，比如那狮身人面像，还有那巨大的金字塔，树立数千年的时间，屹立不倒，这一切到底是怎么做到的？

一个个的谜团因为时间而变成了秘密，而这些秘密无疑会吸引好事者的讨论，这也让许多学者找到了铁饭碗，对于埃及的研究便也成为了一门显学，在外国史学之中独领风骚，甚至许多时候还超过了宋朝本国的一些史学，不得不说这证明了古代埃及的强大影响力，确实让这个时代的人们为之疯狂，哈格亚萨便是这样一座城市，他位于现在索马里的最北部，但却是古代埃及所没有统治过的地方，而一个古代埃及的城市却存在与此处，这不得不说引起了许多人的好奇。

并且更让人感到震惊的是，当宋朝的科考团进入这座城市的时候，竟然发现当地的老百姓竟然还在祭拜那些古老的埃及众神，这让考古学家们感到无比的震惊，毕竟这些古代埃及神明早已经随着时间变成了历史，仅仅只保留在了文献之中了，而这个城市却像是被时光遗忘了一般，一直保存着古代埃及的礼仪，文化，这无疑让所有人都感到兴奋。

因为埃及文明自从托勒密时代便已经失去了它原本的样子，等到后来随着阿拉伯人的入侵，所有现存的传统、习俗都变成了迷，仅仅只有文献中粗略记载过一些，但却没有详细的描述，而这里的人却保留下了古埃及文献上的古代仪式，这样的发现让学者们都很兴奋，这就相当于是活化石了，而更令他们感到惊喜的是，这些当地人，在讲话的时候，并不仅仅只会用当地的土著语言，在他们讲话的过程中，有时会掺杂着一些当地其他部落都听不懂的语言，是一种完全不同的语系，并且城市之中的人地位越高，会说这种听不懂的语言的数量就越多。

(本章完)