但徐清却一直不太喜欢士族制度，曾经几次三番甚至想要完全废除掉这种制度，但如今看来，显然这套制度老百姓是更加能够适应的，再说相比起以血缘来将人分成三六九等，还不如以知识来把人分成三六九等要更好一些。

但这还远远不够，既然士族制度是如今全民都能够接受的制度，那么单单依靠知识来作为唯一的凭据，恐怕有些不太合理，毕竟一个制度想要长盛不衰，他必须要做到能够团结这个社会绝大多数的利益集团这一点十分重要，若是不能将最有权势的人都团结在自己的身边那么这种制度迟早有一天是会被推翻的。

而对此，徐清也有着自己的想法，首先便是扩大士族的涵盖面积，如今的士族基本上只有官员和科学家这两种，但这还远远不够，社会的权利集中在官员，国家的知识存储在科学家们的脑袋中，这一点没有错，但社会的财富在资本家的手中，资本家自然不能抛弃，虽然以知识作为衡量最为公平，但财富也是一个社会十分重要的一点，同时将资本家纳入进士族的涵盖范围之内。

也能刺激资本家们，引导资本家走向一条比较好的道路，而不是完全的利欲熏心，像西方的那些资本家，为了利润，甚至可以将人命视作是工厂的废渣一般，填充进完全没有经过任何考核的工厂中，让他们去生产，其中的工人大量活不过三十岁就会因为各种各样的疾病而死亡。

这种情况在宋朝其实也很常见，你希望通过道德来约束民众，这一点是很困难的，西方的资本家，哪一个不是基督虔诚的信徒，但当面对底层民众的生命和利益时，他们依旧会毫不犹豫的抛弃底层民众，而选择自己的利益，这就是道德对于人的约束能力，他有的时候会很大，但对于不在乎它的人来说，这根本连狗屁都算不上。

而士族制度则不一样，将资本家纳入考虑范围之内，这样一来，就可以对资本家进行一定条件的约束，就像科学家也一样，不是每一个科学家都能得到士族的身份，要想获得士族的身份，除了取得杰出的成就之外，还需要满足一系列的条件才行，比如说不能有太过于无法忍受的黑历史，在道德上不要求是完人，但必须不能犯过罪之类的，因为科学家主要是知识的载体，你不能对他们有太高的道德要求。

就像在古代，身体发肤受之父母，但如果你是学西医的，你就要解剖他们的尸体，看清楚里面的器官才行，每一个医生都是从尸体开始学习解剖的，不可能直接在活人的肚子上开膛破肚，这是要死人的，但在古代，这显然是不道德的事情，科学家因为研究的是最前沿的科技，所以难免会触碰到道德，甚至是法律的边缘，这都是在所难免的事情，所以对于科学家，在道德方面相对就会比较宽容一些了。

而对于官员来说，道德上的要求就会比较高了，首先在级别上要达到正七品以上，也就是县令以上的官职才能有申请士族的资格，然后就是在地方上的声望这一点也很重要，还有妻妾的数量，数量太多也不行，有好色的风险，除此之外，宗族对于这个人的评价，朋友对于他的评价，都是朝廷需要参考的意见，虽然最后评上士族的人不一定各个都是好人，但坏人的比例是不会高的，在道德上，他们必定是经过检验的。

当然，检验的手段十分原始，大多是通过询问的方式来作为最终答案，很容易就能通过收买等方式，改变这些人的言语，但毕竟是经过检验的，同时朝廷也会进行十分详细的审核，以确保该名官员，不会有特别大的问题，比如说涉及极为恶劣的凶杀事件，又或者倒卖国家所禁止的一些战略物资或者是科技之类的，这种重大犯罪一般是不会有的，这也是道德上的保证。

而对于资本家，自然有着更高的道德水准，因为他们能够当上士族，完全是因为有钱而已，是徐清为了刺激他们，让他们能够走向更好的方向才允许他们进入士族这一个阶层的，原本根本没有他们的份，所以在道德上的标准就更高了，首先在财产上要达到固定资产加移动资产在一千万贯以上，才能够申请成为一名士族，申请之后，官员就会到该名企业家的工厂中进行检查，看看这些工厂是不是符合标准，同时工人们的薪水是不是符合国家定下的标准，以及在排放污水等问题上，科技创新上，以及营销等各个方面，都会做出十分严厉的评判，最终才会选出一部分人获得士族的头衔，以此来告诉世人，就算你不会读书，经商也是可以成为士族的。

不过这一部分的士族，官衔就不会那么高了，大多数都是一些七品，八品的士族头衔，这也是没有办法的事情，让官员容忍资本家成为士族这已经是一件很难的事情了，若是让他们直接与自己平起平坐，恐怕这些官员会把家里养的资本家全部宰了也说不定，所以徐清也不能过度刺激到他们，只能慢慢来。

不过这样的效果也十分明显，首先第一点就是许多有志于士族头衔的资本家们，纷纷开始对自己家的工厂开始进行改造，以使得他们符合国家所定出的一系列标准，同时在工人的待遇上也得到了很大的提高。