172嘿，喜来乐（上）

“哲明，现在鲁北的师范生能提供多少位教师？”陈键锋看着辞职的教师竟然占到原有教师总数的八成，有些恼火，他知道里面的很大一部分人是碍于同僚情面不得不一致行动的，并不是出于本心。

“陈先生，这个您就不要打他们的主意了，鲁北自身的需求都满足不了，不要说支援四川了，还有山东与四川毕竟存在口音的差别，在还没有推广标准音的前提下，从山东招募教师短时间也进入不了最佳的教学状态。四川的教师还是要从当地想办法解决。”黄哲明提及了陈键锋漏掉忽视的因素，方言问题。

“靠”陈键锋一时气急，难道真的低头吗？“哲明，去和钟鸣他们商量一下，你么合计合计想想办法，教师们倒是给了我们一周的时间，一周内不答复他们的要求，他们呢自动离职，真要如此，学校还真的要停课吗？”

“陈先生，我已经和晏阳初陶行知等人求助，希望他们募集部分川籍在外学者学生，前来四川一是救急二是我们四川教师缺乏的状况肯定要持续很长时间。只是，您的名声那个实在不怎么样，效果不太好。就连晏阳初等人也是我几番解释说明他们才得以帮忙的。陈先生，他们都错怪您了。”黄哲明了解陈键锋的脾气，尽管有些犹豫，但还是实话实说。

“靠，不怪他们，这是我自己的事情，回去继续想办法，我就不信大活人真能被尿憋死”

要说陈键锋不恼怒自己的坏名声那是瞎话，但从某种程度上讲，这却是他乐意见到的结果。

那个混乱时代有句话是至理明言“知识越多越反动”，特别是被灌输了各种思想而又自视清高的学者大家尤其特别，所以陈键锋在鲁北期间并没有大规模的去搜罗所谓的大神，而是依靠丁文江这种思想相对简单但又理想化而又容易与自己形成共鸣的学者，或者一下子能赞同自己拥有共同理念的人，以及如范旭东这样功利心和报国心同时存在的“实业家”，由他们代为招募同样单纯专注于学术研究的并不是太出名的学者，或者实业报国理想的技术管理人员。

大神之所以称之为神必有自己的信念和理想，以及特定的成长轨迹，现在已经成“神”的自不必多言，招纳难度很大是一，其“派”也肯定小不了，对于这部份人的态度陈键锋只是随遇而安；而还没有成“神”的准神，若是脱离了原先的成长轨迹，是不是能成神还存有疑问，而同样落寞无名的非神与这些准神的起点是一样的，这也是陈键锋不去大肆搜罗准神的缘由。

陈键锋从不相信自己的所谓王八之气，他所倚重的是“利”和“义”，一个人如果能在满足自己个人权益的“小利”的同时，能实现爱国报国的“大利”就是“大义”，两者并不矛盾，就如同他在二十一世纪明知道那些打着民族工业的名号的企业实质也在大捞消费者的金钱，但他仍旧会尽可能的消费这些民族工业出产的商品，无他，不良商人有之，民族工业也要赚钱。

陈键锋有个强烈的感觉，在白纸上描绘蓝图要比利用一个旧规划方案修修补补，重新培养一个人才比招纳一个大神并使之信服自己的理念融入鲁北的圈子，可能最初难点，但是一旦走上正轨反而要省力省心的多，无需操心内耗，而中国人最大的能力之一就是内耗，而中国最怕的就是内耗。

陈键锋认为自己最大的优势是不犯少犯错误，不走少走弯路，所以他一直是谨慎再谨慎，小心翼翼再小心翼翼，对于任何举措都是权衡再权衡各方利益得失和相关的影响利弊才推行，从不莽撞行事，他奉行的尽可能的去避免产生危机，而不是去处置危机。

特别是对于农村中根深蒂固的旧势力他是特别的重视，最初建立鲁北的十县的“根据地”之时，接着寿光县因为大乱的理由迅速名正言顺的摧毁了大部分旧有势力，形成了核心区，依靠那些难民劳改犯构建了自己最初的群众基础。

即便如此，他也没有触及当时的土地制度，而是通过开垦荒地改造低产田以羊角沟为中心建立了民军农场，继续夯实自己的群众基础，加强这批民众对自己的认同感和忠实感，而在各县则是利用原有的官田等公田或是开垦荒地组建示范民军农场，把没有触及农村的土地制度，而是通过减税降负建立那里民众对自己最初的认同感。

半年的时间，那批难民为主的民众以及羊角沟附近区域的民众已经成了自己坚实的拥磊，而寿光临朐益都等地的基干民军组建完毕并经过一系列的军事政治文化训练后，成为自己的力量之后，他才借着冬修水利等缘由在寿光半强制的推行了民军制度。

这部份民军的组建触及了部分士绅的利益，但是又通过提拔一部分士绅富农中的优秀人员出任政府民军的干部，抵消了大部分士绅群体权益的丧失，使这里的新民军也成为自己的力量。

携大胜山东势力之威，以最初的群众基础和那部分新民军基干民军作为力量，迅速的在十县老区大部组建了新的民军，并经过新老民军的他配组合，以老带新，迅速的是新区民军成为自己手中能掌握并运用的力量，也使这个力量迅速膨胀。

直到此时，仍旧没有全面触及老区十县之外的土地制度，而是选择核心区周边的几个县，和建设交通线运河涉及的地方有选择的推行民军，这时，陈键锋手中的力量不再是那几十万难民，而是十县的民众，对被改造的地区民众从人口上已经形成优势，以老带新，以多带少，迅速的完成了这些地区的民军化。