所以，此时就需要声音能传达更远的金鼓之类的发生乐器了。</p>

视不相见，故为之旌旗。</p>

同样的道理，战阵之上，前后左右都是人，士兵向前看去，都是后脑勺，根本看不见己方将军在哪，也就不知道得向哪里冲锋，所以，就需要用高高的举着的军旗来当做显眼的标识物。</p>

因为举的比较高，从远处就能看见，所以，能起到引领标识作用。</p>

夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。</p>

金鼓之器，在战场上，等于一个人的眼睛和耳朵。</p>

古代又没有无线电之类的联络手段，要指挥成千上万的人，使其筒进同退，只有靠鼓点声。</p>

人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。</p>

孙武的观点，与后世的戚继光将军的观点类似。</p>

这可能便是英雄所见略同吧。</p>

戚继光将军也说，战阵之上，当进退如一，使勇者不及走，使弱者不及逃。</p>

千万人，当如一人。</p>

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。</p>

孙武也提及，野战用火把代替旗帜，此</p>

法，与李孟羲所设计出的火把架，异曲同工。</p>

可能，李孟羲比孙武更厉害的一点便是，他技术力更强一些，火把架能防雨，而且，放地上比较稳当，且，摔地上也摔不坏。</p>

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三军可夺气，将军可夺心。</p>

此便为，不战而屈人之兵之法。</p>

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。</p>

人的精力有限，哪怕站着不动，一天下来，精神也会倦怠，体力会透支。</p>

所以说，我军早晨精力旺盛，晚上精神和体力都消耗严重，敌军也是一样的。</p>

所以，优秀的将领，应该把握的住这些基本常识。</p>

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。</p>

所以，孙武说，善于用兵之人，就要避开其锋芒正锐之时。</p>

那么，何为敌军锋芒正锐之时呢，敌军休整完毕时，为敌军锋芒正锐之时，敌军刚打过胜仗，士气高昂之时，为敌军锋芒正锐之时，敌军体力恢复完毕，也为敌军锋芒正锐之时。</p>

那么，敌军惰归，指的什么意思呢。</p>

懒惰，就是指敌军体力消耗严重，精神疲倦，或者将军对峙，站了一天，或者急行军跑了几十里之时，就是敌军倦怠之时。</p>

在敌军体力不济，阵型不稳之时对敌军发起攻击，无往而不利者。</p>

以治待乱，以静待哗，此治心者也。</p>

若是敌军，混乱而我军整齐有序，那么我军就可以在阵战中占据优势。这便是，以我之长，击敌之短。</p>

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。</p>

我军静待，等敌军冲过来，先消耗了敌军一些体力，我军如果比敌人先吃完饭，则可以不停骚扰敌军，使敌军疲于奔命吃不了饭，这便是，对敌我双方士兵体力的把控能力。</p>

好的将领，应掌握这项能力。</p>

无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。</p>

关羽会观阵之法，远远看去，如果敌军旗帜鲜明，如林般齐整，说明敌军精锐在此，便不去攻击这一部分。</p>

攻敌军薄弱之处，能取得最佳的战果。</p>