第十一：梦天南卖马，温兆天出山

庆历四年公元184年春，天南三谓王不见；须挥尽，余热血。无奈之下，如马市贩白玉马。无识瑰宝哉！无者之怜。日将逝，天南堪怅。前引二人，其一文中子，原名宁本茂，字大彬，乃相马师；顾而大呼骥。其二柴修，字文太，南宁人；乃中子首徒，和曰：“圣人之言，言则是。”语轻言且重，奔前百人力己有，购价随天字。天南亦怅，长息之。中子闻得透人隐，又呼：“性急而未辨其目，细观则非骥。”柴修当明夫子意，亦曰：“异天下不异圣言；非骐之马不值钱。”具窃言而远。柴修叹夫子曰：“夫子言即是，真谓神人。”中子曰：“人盲失辨，仰智之授也。”且天南痛斥曰：“失德之人，亡人之末；何以复足束者哉？”中子答曰：“无不怜心物，若之，苦自由来也。”天南闻得泪曰：“苦之由来，时不应我。”中子怜之，遂引客归。

举饮杀猪，唤厨调肴；大宴天南。中子谓曰：“足下如此为何事？”天南曰：“学忧不受用，志忧不能伸；苦习廿载乃报国。”中子曰：“无学不识，无志不有。而然，学则受用，求则适己。”天南曰：“大志为正，正则天下。”中子曰：“求正则天下为公；足下成事，黎元之礽；亦忧不达之。”天南叹曰：“成事之本，立足之地；身如萍踪，恰先生言也。”中子怅然，曰：“以志爱国，以智理国；正之最也。谋天下正，为民之幸；此才不用，天下之失。”天南曰：“纵小不成大，亦点点之光谋光明，乃愚之志天下幸；事出不由小大乎，人为也。”中子然其说，遂献言曰：“王爱骐骥。足下何不以荐驹为由，上言南宁？”天南乃听，曰：“受之开启；顿觉日破云彩奔去，万里有色。”中子赠言曰：“天下之成唯志，天下之兴唯理。时不可废，机不可失；足下即行之。”天南大礼曰：“渡我之人，一见则益。”遂长夜仪。此知之遇，谓梦天南卖马梦天南卖马：本文故事。之故也。

翌日，天南引马而别，直上南宁府，欲天下兴。后来柴修唤留步。天南问其事。柴奉恤曰：“若失生计，无利可生。夫子特奉送。”天南伏曰：“一两则恩，千金则仇在人危难时赠人一两，就是渡人危难，给人生计，则视为恩人；在人荣耀时给人千金，就是巴结、奉承，则视为仇人。；夫子之言痛记心，受之酬他日拜却。”柴曰：“夫子曰：‘仁德之人，施为天下；君成普世，则酬之心；若非，千利不受之’。此为夫子嘱。”天南大恧，复问亦嘱？柴曰：“自来求志路岨岖，惧则事非。足下谨记。”天南乃奉，遽辞柴修。

天南归驿站，携雨柔途普济，前一行奔马越市，不避者尽难。何事？听闻乃四公子纳妾于百惠千金聂如霜。众中引出徐泫新，慨曰：“公子之势孰不畏；夫哉，吾何不上位？”途人俱感言。天南啸曰：“天公若见人之行，何触？”雨柔对曰：“事之对错，因心异之；何慨？”天南曰：“心之最，怜正弃非；视之，焉不痛心？”雨柔异曰：“一德之言，不德天下；尽言主不德，以身上位何如？”天南无以应。

景德府中二人弈；一曰南宫明，二曰李天涯。正兴间。入小厮禀王爷，外有献骥人。明止弈，即传。少许，天南引骥入。明顾而大喜，高呼骐骥。其下具献言，明亦醉其中。旁天涯当明来人献马必有求，当飞顾南宫明。明迎天涯锐目，当而苏醒，将顾献马人，曰：“来者何人，思何赏？”天南前三步，曰：“天降大患，民之大贫；草民非为封赏，实为天下百姓。”明不色。天南续曰：“途见四爷大道无忌，实感怅惘。”明麃，欲黜之。天涯谏曰：“主有智，不弃才能。”明惑曰：“何能之有？”天涯曰：“用非己有，如己有之；适才委用，何不为能？”明听之，予访察衔。

南宁有府名皖南，主名李天涯。先祖李刚乃莽夫，随太祖问鼎，适主如危亡；太祖感恩，以平津为其封地，后异曰皖南。父亲李哲元愚昧，卒而天涯袭爵位。天涯颇爱才，惜天南而请入府，设酒宴之。天南曰：“天下之才，怜之无意；酒伤肝肺，更不能沾。”天涯不色，谓曰：“料才核能，治世之要；大人有焉？”天南曰：“此圣人不可，唯求革世礽天下。”天涯曰：“革新于世有其利，无利而为必亡哉。”天南曰：“志行无坦，料知其果也。”天涯曰：“有志过能，亦能过志；均非智耳。”天南无以应。遂雨柔抱手谓天涯，曰：“天下能，不能千术；均不尽之。故仰天下合。”天涯叹其才。雨柔谦曰：“智天下不智己身，智之失也；夫以称智？”天涯然其说。